二十五日，雪蓑渔者为李开先《宝剑记》作序。

公元1547年　八月
二十五日，雪蓑渔者为李开先《宝剑记》作序。

序云：“《琵琶记》冠绝诸戏文，自胜国已遍传宇内矣。作者乃钱塘高则诚，阖关谢客，极力苦心，歌咏则口吐涎沫，按节拍则脚点楼板皆穿，积之岁月，然后出以示人；犹且神其事而侈其说，以二烛光合，遂名其楼为瑞光云。予性颇嗜曲调，醉后狂歌，只觉‘雁鱼锦’、‘梁州序’、‘四朝元’、‘本序’及‘甘州歌’等六七阕为可耳，余皆懈松支漫；更用韵差池，甚有一词四五韵者。是记则苍老浑成，流丽款曲，人之异态隐情，描写殆尽，音韵谐和，言辞俊美，终篇一律，有难于去取者；兼之起引散说，诗句填词，无不高妙者，足以寒奸雄之胆，而坚善良之心，才思文学，当作古今绝倡，虽《琵琶记》远避其锋，下此者毋论也。但不知作者为谁。予游东国，只闻歌之者多，而章丘尤甚，无亦章人为之耶？或曰：‘坦窝始之，兰谷继之，山泉翁正之，中麓子成之也。’然哉？非哉？闻其对客洒翰，如不经意，才两阅月而脱稿矣。固不待持久，亦不借烛光为之瑞应也。果尔，是则词林之幸，而中麓之不幸也。近见有贻中麓书者，其略曰：‘时从门下游者，候问行藏，云：多注疏古六经。或云：多通宾客歌舞酒弈，以自颓放；而其所著者，间或杂引谑噱之词。客或以此病之，然仆独窃笑客之陋者，又非所揣摩于贤者之深微也。天之生才，及才之在人，各有所适。夫既不得显施，譬之千里之马，而困槽枥之下，其志常在奋报也，不得不齧足而悲鸣，是以古之豪贤俊伟之士，往往有所托焉，以发其悲涕慷慨抑郁不平之衷，或隐于钓，或乞于市，或困于鼓刀，或歌，或啸，或击筇，或暗哑，或医卜，或恢谐驳杂；之数者，非其故为与时浮湛者欤？而其中之所持，则固有溷于世之耳目，而非其所见与闻者矣。’中麓复书曰：‘仆之踪迹，有时注书，有时摛文，有时对客调笑，聚童放歌；而编捏南北词曲，则时时有之。大夫士独闻其放，仆之得意处，正在乎是，所谓人不知之味更长也。’观此，则其无志于世可知也已。近因贤内之丧，叹流影之似飞，悟生人之如寄，一切劳心事，罢弃不为，小令且难见之矣，况乎文与经解，及如《宝剑记》数万言耶！尝拉数友款予，搬演此戏，坐客无不泣下沾襟。恐其累吾道心，酒半而先逃；然犹为此言者，将以阐其微而表其素。有才如此，使之甘为沟中之断，不亦深可惜耶！过此以往，将与之嘘吸冲和，珍摄元液，以图超出尘埃之外，而遨游蓬阆之区，不犹贤于征逐骚坛，堕落苦海耶？闻者若以为狂，则其狂滋甚矣！邑侯平冈，恐是记失传，托刻之。盖政而兼文者也。诚心直道，以翰林清贵而出是官，劳心抚字，苦志辞章，不知身为迁客，宜其有是举也。继此刻者，当不啻《琵琶记》之多。古有一艺成名者，以是刻名出高则诚之上，较诸得志一时富贵，必不肯相博也。若是者，则又中麓之幸矣。嘉靖丁未岁八月念五日，雪蓑渔者漫题。”姜大成《宝剑记后序》署“嘉靖丁未闰九月，同邑松涧姜大成序”；王九思《书宝剑记后》署“嘉靖己酉（1549）秋九月九日，渼陂八十二山人王九思书”。王序云：“音律之学，余未之能深知也。罢官后，间尝命笔，直以取快一时耳，非作家手也，乃对山康子持去刻诸梓云。往年乙巳（1545）春，东山中麓李公，以其所制《傍妆台》百首寄余。余不自量，辄敢次韵，序而并刻之，不自知其不可也。……乃今使者至，辱公手书，以新制《宝剑记》见示，且命为之序。”王骥德《曲律》：“《宝剑》引子，多出己创，皆不足为法。”沈德符《顾曲杂言》：“李中麓之《宝剑记》，则指分宜父子。”吕天成《曲品》具品一：“《宝剑》传林冲事，亦有佳处。自撰曲品名亦奇。此公熟于北剧，作此记，谓弇州曰：‘何似《琵琶》？’答曰：‘但当令吴下老曲师讴之，乃可。’”按，《宝剑记》取材于《水浒传》中林冲被逼上梁山一事而有所改动，藉以发泄抑郁不平之怀。

宋初玄风仍未消歇。

宋初儒学式微。

谢氏三杰，辞采华美。

颜延之恃才傲物，触怒当权者。

刘义真评谢、颜，可谓入木三分。

十月二十三日，天竺昙摩谶译毕《大般涅槃经》三十六卷。

十二月，昙摩谶译出《菩萨戒优婆塞戒坛文》一卷。

宋武帝崩。

沈林子卒，时年四十六岁。

谢灵运出为永嘉太守。

崔浩拜相州刺史，加左广禄大夫，随明元帝南伐。

傅亮深感仕途凶险。