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晋宋之际，佛教兴盛，形成玄释交融的局面，当翻译和阐释佛教义理时，运用所谓的“格义

晋宋之际，佛教兴盛，形成玄释交融的局面，当翻译和阐释佛教义理时，运用所谓的“格义

公元423年　本年
晋宋之际，佛教兴盛，形成玄释交融的局面，当翻译和阐释佛教义理时，运用所谓的“格义”也就成为不可或缺的的方法，但是这种方法却逐渐受到质疑。

东晋支道林《大小品对比要抄序》认为必须“无物于物”、“无智于智”，方能达到“至无空豁”之境界，虽然借用《老子》的“玄之又玄”，而其实质思想却截然不同[2]。支道林《咏怀诗五首》曰：

袁翻议选边戍事。

释僧玮(513—573)生。

萧绎封湘东郡王。

范岫卒，年七十五。

萧纶当生于本年或本年之前。

以张率为宣惠咨议，领江陵令。

羊侃雅爱文史，弱冠随父在梁州立功。

刘之遴淹雅过人。

崔灵恩、虞僧诞并精《左传》之学。

钟嵘《诗品》当作于本年。

王籍诗学已开后世意境理论之先。

萧纪属辞甚有骨气，封武陵郡王。

江式始作古今文字。

阳固积怨于中尉王显，因失官，作《演赜赋》。

昭明太子才华横溢。

王锡年十四，与范阳张缵齐名，俱为太子舍人。

张率以咨议领记室。

王筠迁中书郎，多所撰著。

张缵好学不倦。

宣武帝崩。

灵太后始临朝听政。

任城王元城表上《皇诰宗制》并《训诂》各一卷。

萧子云年三十，方起家为秘书郎。

钟嵘之兄钟岏、弟钟屿并有文集。

何思澄、刘吉等入华林撰《遍略》。

胡太后数临幸宗戚勋贵之家。

胡太后立永守寺、石窟寺。

李昶(516—565)生。

温子升二十二岁，补东平王匡御史。

郑道昭卒。

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