谢灵运信奉佛教，拥有净土信仰，他尤其喜好《维摩诘经》[1]，这与鸠摩罗什的传播有关，

公元428年　本年
谢灵运信奉佛教，拥有净土信仰，他尤其喜好《维摩诘经》[1]，这与鸠摩罗什的传播有关，当时及以后的南朝士大夫广泛地受其影响。

在谢灵运诗文里密集出现的“疾病”语词，其实与《维摩诘经》存在着关联。唐王勃《越州秋日宴山亭序》说：“是以东山可望，林泉生谢客之文。”[2]已经注意到“东山”、“林泉”与谢氏诗文之间深切的关系。而谢氏从现实政治之名利场退守至“东山”、“林泉”，常常好以“卧疾”示人。其《山居赋》有所谓“抱疾就闲，顺从性情”、“谢子卧疾山顶”、“年与疾而偕来”云云；《宋书》本传载其上书劝伐河北曰：“臣卑贱侧陋，窜景岩穴，实仰希太平之道，倾睹岱宗之封，虽乏相如之笔，庶免史谈之愤，以此谢病京师，万无恨矣。”其《初去郡诗》说：“无庸方周任，有疾像长卿。”其《诣阙自理表》说：“臣自抱疾归山。”其《辩宗论》说：“余枕疾务寡。”其《昙隆法师诔》说：“余时谢病东山。”其《登池上楼诗》曰：“卧痾对空林。”其《石门新营所住四面高山廻溪石濑茂林修竹诗》说：“跻险筑幽居，披云卧石门。”其《斋中读书诗》说：“卧疾丰暇豫。”其《命学士讲书诗》说：“卧病同淮阳。”其《北亭与吏民别诗》说：“矧乃卧沈疴。”其《田南树园激流植楥诗》说：“养痾亦园中。”其《初至都诗》曰：“卧病云高心。”其《还旧园作见颜范二中书诗》说：“辞满岂多秩，谢病不待年。偶与张邴合，久欲还东山。”其《酬从弟惠连诗》说：“寝瘵谢人徒，灭迹入云峰。”而事实上谢氏经常率随从者“寻山陟岭”，此非体健者不能办到，所谓“卧疾”乃托词耳。

若荀况五十才游稷下，与其平生活动不符。

《荀子•赋篇》前面五首讔作于荀子此次在齐期间。

鲁仲连本年前后生于齐。

《战国策•齐策三》云：“孟尝君有舍人而弗悦，欲逐之。

虞卿本年前后生于赵。

《韩非子》对虞卿传说有简略记载，只不过将“虞卿”作“虞庆”。

虞卿事迹，司马迁已不明。

虞卿姓氏，《史记•虞卿列传》云：“虞卿者，游说之士也。

鹖冠子本年前后生于楚。

王闿运《湘绮楼集·鹖冠子序》以为其活动年代“当在齐威、魏惠之世，稍在孟子之前。

庞煖事迹，《鹖冠子·世贤》、《韩非子·饰邪》、《史记•燕世家》、《赵世家》、《李牧列传》等均载之。

鹖冠子籍贯，班固以为楚人，后代学者有楚、赵两说。