谢灵运信奉佛教，拥有净土信仰，他尤其喜好《维摩诘经》[1]，这与鸠摩罗什的传播有关，

公元428年　本年
谢灵运信奉佛教，拥有净土信仰，他尤其喜好《维摩诘经》[1]，这与鸠摩罗什的传播有关，当时及以后的南朝士大夫广泛地受其影响。

在谢灵运诗文里密集出现的“疾病”语词，其实与《维摩诘经》存在着关联。唐王勃《越州秋日宴山亭序》说：“是以东山可望，林泉生谢客之文。”[2]已经注意到“东山”、“林泉”与谢氏诗文之间深切的关系。而谢氏从现实政治之名利场退守至“东山”、“林泉”，常常好以“卧疾”示人。其《山居赋》有所谓“抱疾就闲，顺从性情”、“谢子卧疾山顶”、“年与疾而偕来”云云；《宋书》本传载其上书劝伐河北曰：“臣卑贱侧陋，窜景岩穴，实仰希太平之道，倾睹岱宗之封，虽乏相如之笔，庶免史谈之愤，以此谢病京师，万无恨矣。”其《初去郡诗》说：“无庸方周任，有疾像长卿。”其《诣阙自理表》说：“臣自抱疾归山。”其《辩宗论》说：“余枕疾务寡。”其《昙隆法师诔》说：“余时谢病东山。”其《登池上楼诗》曰：“卧痾对空林。”其《石门新营所住四面高山廻溪石濑茂林修竹诗》说：“跻险筑幽居，披云卧石门。”其《斋中读书诗》说：“卧疾丰暇豫。”其《命学士讲书诗》说：“卧病同淮阳。”其《北亭与吏民别诗》说：“矧乃卧沈疴。”其《田南树园激流植楥诗》说：“养痾亦园中。”其《初至都诗》曰：“卧病云高心。”其《还旧园作见颜范二中书诗》说：“辞满岂多秩，谢病不待年。偶与张邴合，久欲还东山。”其《酬从弟惠连诗》说：“寝瘵谢人徒，灭迹入云峰。”而事实上谢氏经常率随从者“寻山陟岭”，此非体健者不能办到，所谓“卧疾”乃托词耳。

《商君书·徕民篇》成于本年稍前。

公孙龙卒于本年或稍后。

今人王琯《公孙龙子事略》认为：“今考赧王在位，共为五十九年，公孙所处时代，当与略相始终。

公孙龙为战国时“名辩”家代表人物，鼓吹“名辩”。

《公孙龙》作者，第一篇《迹府》开头即言：“公孙龙，六国时辩士也。

鲁仲连或遗聊城燕将书。

鲁仲连遗聊城燕将书，历来论者多持怀疑态度。

湖北云梦睡虎地秦简《为吏之道》作于本年前后。

《为吏之道》简文中有“正”字，有“则”字，不避秦昭王、王政讳，故其抄写应在孝文王、庄襄王时。

《战国策·秦策五·濮阳人吕不韦》作于本年后。

贾于邯郸一直写到秦庄襄王元年（前249年）为相，“王后为华阳太后，诸侯皆致奉。

邑。