刘基以疾得归乡里。

公元1375年　三月
刘基以疾得归乡里。

《殿阁词林记》卷六《弘文馆学士封诚意伯刘基》：“八年正月，胡惟庸以医来视疾。饮其药二服，有物积腹中如石，基白于上，亦未之省也。乃御制文一通，遣使送归。及家，一月而薨。”《明太祖文集》卷六《赐诚意伯刘基还乡》：“不数年间天下一统，当定功行赏之时，朕不忘尔从未定之秋，是用加以显爵，特使垂名于千万年之不朽。敕归老于桑梓，以尽天年。何期祸生于有隙，致是不安。若明以宪章，则轻重有不可恕；若论相从之始，则国有八议。故不夺其名而夺其禄，此国之大体也。若愚蠢之徒，必不克己，将谓己是而国非。卿善为忠者，所以不辨而趋朝，一则释他人之余论，况亲君之心甚切，此可谓不洁其名者欤，恶言不出者欤。卿今年迈，居京数载，近闻老病日侵，不以筋力自强，朕甚悯之。於戏！禽鸟生于丛木，翎翅干而扬去，恋巢之情时时而复。顾禽鸟如是，况人者乎?若商不亡于道，官终老于家，世人之万幸也。今也老病未笃，可速往括苍，共语儿孙，以尽考终之道，岂不君臣两全者欤。”

永初元年夏六月丁卯，刘裕即皇帝位，标志着晋朝灭亡、宋朝建立，改晋元熙二年为永初元年，立长子刘义符为皇太子。

陈郡谢氏的地位已经衰落。

在东晋政坛上，值简文、孝武之际，出自太原王氏的王文度被时人与谢安并举，《世说新语•任诞》第38条载刘遗民问：“谢安、王文度并佳不？”连高尚隐逸之士也知道谢、王是并列的人物，《世说新语•品藻》第52条说：“有人问谢安石、王坦之优劣于桓公。

关于禅代，时人的看法比较现实，如《宋书•武帝本纪上》说高祖(刘裕)答曰：“晋室微弱，民望久移，乘运禅代，有何不可？”这几乎成为普遍的看法，坚守儒家道德伦理观念者，已属凤毛麟角，高门士族大抵均泯灭了君臣大义，其向背忠叛，亦唯以是否有助保全自己家族、家庭的权益，来作出立身的选择。

沈约《宋书自序》说：“臣今谨更创立，制成新史，始自义熙肇号，终于升明三年。

《宋书•王弘传》说：“王弘字休元，琅邪临沂人也……曾祖导，晋丞相……宋国初建，迁尚书仆射领选，太守如故。