一日，陈去病、柳亚子、高旭等在苏州创立文学团体南社。

公元1909年　十月
一日，陈去病、柳亚子、高旭等在苏州创立文学团体南社。

先是，夏间陈去病、高旭有结南社之议。七月末，陈陶遗、柳亚子往访高旭于留溪，相约发起南社雅集于陈去病所在之苏州，并一访张东阳祠，以重振当年几社、复社之余绪。约定由柳亚子撰社例以定社事；由高旭撰宣言以定宗旨；由陈去病撰启事以资召集。九月初四日（1O月17)，高旭所撰之《南社启》首由《民呼日报》刊出，嗣后上海各报均加转载。十四日（10月27日），柳亚子撰《南社条例十八条》刊于《民呼日报》。二十四日（11月6日），陈去病发布《南社雅集小启》宣告：“孟冬十月朔日丁丑……爱集鸥侣，觞于虎丘。”至是，南社社员齐集十七人，又来宾二人，沿前年高旭等五人吴门之游路线，出阊门，买舟山塘，过五人墓，上虎丘，止于张东阳祠。是日，高旭因故未到会，仍被推为诗选编辑员。高旭《南社启》：“国魂乎，盍归来乎！抑竟与唐虞、姬拟之版图以长逝，听其一往不返乎！恶，是何言，是何言！国有魂，则国存；国无魂，则国将从此亡矣！夫人莫哀于亡国，若一任国魂之飘荡失所，奚其可哉！然则国魂果何所寄? 曰：寄于国学。欲存国魂，必自存国学始。而中国国学之尤为可贵者，端推文学。盖中国文学为世界各国冠，泰西远不逮也。而今之醉心欧风者，乃奴此而主彼，何哉? 余观古人之灭人国者，未有不先灭其言语文字者也。嗟乎，痛哉！伊吕倭音，迷漫大陆；蟹形文字，横扫神州。此果黄民之福乎！人心世道之忧，正不知伊于胡底矣！或谓：国学固不宜缓，然又奚必社为? 曰：一国之事，非一二人所能为，赖多士以赞襄之。……然而社以南名，何也?《乐》：‘操南音不忘其旧’，其然，岂其然乎！南之云者，以此社提倡于东南之谓。……鄙人窃尝考诸明季，复社颇极一时之盛。其后，国社既屋矣，而东南之义旗大举，事虽不成，未始非提倡复社诸公之功也。……今者不揣鄙陋，与陈子巢南、柳子亚卢有南社之结，欲一洗前代结社之积弊，以作海内文学之导师。余惟文学之将丧是忧，几几乎忘其不自量矣！试问今之所谓文学者，何如乎? 呜呼，今世之学为文章者、为诗词者，举丧其国魂者也。……倘无人也以搘柱之，则干坤或几乎息矣。此乃不特文学衰亡之患，且将为国家沉沦之忧矣！二三子有同情者乎！深望同声相应，同气相求，与之同步康庄，以挽既倒之狂澜，起坠绪于灰烬。”高旭《无尽庵遗集序》：“当胡虏猖撅时，不佞与友人柳亚卢、陈去病于同盟会后更倡设南社，固以文字革命为帜志，而意实不在文字间也。盖陈柳二子深知乎往时人士入同盟会者，思想有余而学问不足，故借南社以为沟通之具，殆不得已之苦思欤！”柳亚子本年二十三岁，《五十七岁自传》：“二十三岁，偕陈去病、高天梅发起南社，以文学提倡革命，与同盟会相犄角。先后主持十余年，刊集至二十册，社友达一千一百余人，多海内知名之士。若黄克强、宋遁初、陈蜕庵、宁太一、陈勤生、陈英士、苏曼殊、吴又陵、张溥泉、于右任、居觉生、戴季陶、叶楚伧、邵力子、狄君武等，皆其尤著者也。”钱基博《现代中国文学史》：“南社者，创始于满清光绪己酉，为东南革命诸巨子所组合；虽衡政好言革命，而文学依然笃古。诗唱唐音，不尚江西；文喜掞藻，亦非桐城；无一定宗派，初以推倒满清为主，故多叫嚣亢厉之音。又一派则喜学为龚自珍之体，徒为貌似而失其胜概；其下者，更辞无涓选，殊足为玷。但就其铮铮者而论，亦足各自成家。其尤著者：慈利吴恭亨悔晦、醴陵傅熊湘钝根、成都吴虞又陵、吴江陈去病佩忍、柳弃疾亚子、泾县胡蕴玉朴庵以诗文；香山苏玄瑛曼殊、山阴诸宗壮贞长、顺德黄节晦闻、番禺沈宗畸太侔、潘飞声兰史以诗；淳安邵瑞彭次公、余杭徐珂仲可、无锡王蕴章西神以词；顺德蔡有守哲夫以金石书画；而（吴）梅以曲；各以所能擅闻于世，称佼佼者，亦文章之渊薮，而儒者之林囿也。始发起者，陈去病、柳弃疾及松江高旭天梅；而柳弃疾连被推为社长。春秋佳日，必为文酒之会。其地则在上海之愚园者为多；岁汇所著，出《南社丛刊》两巨帙，分诗文词选三种，已刊至二十余集。其中多愤世嫉旧，慷慨悲歌之作。与少陵诗史相近也。它如善化黄兴克强、桃源宋教仁渔父、三原于右任、广东汪兆铭精卫之徒，皆一时政雄，而隶籍南社，焜耀斯世焉。”杨香池《偷闲庐诗话》第二集：“《南社集》之诗，大半具有民族思想，乃近代有价值之作品也。”

陈与义经石城，有诗。

陈与义抵岳州，居焉，有诗。

同卷，《晚步湖边》：“客间无胜日，世故可暂逃。

陈与义再登岳阳楼，感慨赋诗。

陈与义又作诗。

《增广笺注简斋诗集》卷二十《居夷行》：“遭乱始知承平乐，居夷更觉中原好。

《增广笺注简斋诗集》卷二十《又登岳阳楼》：“岳阳楼前丹叶飞，栏杆留我不须归。