初一，刘仁本会文士于馀姚龙泉山雩咏亭，修禊赋诗，以为续兰亭之会。
公元1360年 三月
初一，刘仁本会文士于馀姚龙泉山雩咏亭，修禊赋诗，以为续兰亭之会。
刘仁本《续兰亭会补参军刘密诗序》：“庚子春，仁本治师会稽之馀姚，乃相龙泉之左麓州署之后山，得神禹秘图之处。水出岩罅，潴为方沼，疏为流泉，卉木丛茂，行列紫薇，间以竹篁，仿佛乎兰亭景状。因作雩咏亭以表之，合瓯越来会之士得四十二人，同修禊事，取晋人《兰亭会图》诗缺不足者，各占其次，补四五言各一首，因曰续兰亭会云。”(《御选元诗》卷二十二)诗尚存者有刘仁本、谢理、赵俶、朱右、王霖、诸䌹、徐昭文、郑彝、张溥及释自悦、如阜、福报等人。朱右《上巳燕集补兰亭诗序》：“事有旷古今而相符者，其趋同也，故君子视其所遭，而适其所趋焉尔。晋王右军当永和中，以暮春修禊事于会稽山阴之兰亭，仪观风度，千载而下，尚可想见。独未有能继其躅而补其遗者，何哉？人物之殊科，风习之异尚，不可必其同也。至正二十年春，江浙行省郎中刘君德玄督戍馀姚。暇日，常以文事从容尊俎，慨流光之易迈，思往古之不可复。乃三月初吉，会文武士四十二人于秘图湖上，衣冠毕集，羽觞流波，殽羞惟旅，谈笑有容，追王、谢之风流，想浴沂之咏叹，充然若有得也。遂取前人诗，考其阙四言者十有二，阙五言者三，而全不就者十有六。偕坐客次第补之，刻诸坚石。吁，顾兹多艰，所遭若彼，所适若此，何其默契有如是耶？秘图湖在州治北百步，旧志为禹藏图经之地，岩石坡陁，其上多嘉木美竹，下洼成坻，泉水自石出，盘旋回折，因芟辟修，治甃为曲渠，覆以轩亭，而景益称。是举也，发神禹之秘踪，续兰亭之盛集，补昔人之遗典，上下二三千年，使故迹不泯而复显，诚可纪也，作后序。”(《白云稿》卷五)《静志居诗话》卷二十四“刘仁本”条：“左司结续兰亭会，与者四十二人，今名氏未能悉考。诗仅存者，左司而外，都事谢理补晋侍郎谢瑰，乡贡进士赵俶补参军孔盛，萧山主簿朱右补馀杭令谢滕，帅府都事王霖补王献之，萧山教谕诸䌹补府曹劳夷，平江儒学正徐昭文补府主簿后绵，秘图隐者郑彝补山阴令虞国，嘉兴路经历张溥补镇国大将军椽卞迪，天台僧自悦补任城吕系，四明僧如阜补任城令吕本，东山僧福报补彭城曹諲。诗皆醇雅，绝类晋人。特事在至正庚子，后九年始建元洪武，诸君惟俶及右仕明，故其诗不悉录。”
- 二、佛经与宫体诗雏形 。
- 佛典中某些佛经如马鸣《佛所行赞》等实为宫体诗之始作俑者。
- 梁启超《翻译文学与佛典》一文指出：“吾为说于此，曰：我国近代之纯文学——若小说，若歌曲，皆与佛典之翻译文学有密切关系。
- 《佛所行赞•离欲品》唱道：“太子入园林，众女来奉迎，并生希遇想，竞媚进幽诚。
- 同时，庵摩罗女“善执诸情根”所内涵的佛教“根尘说”，概括了宫体诗创作手法。
- 世间六时花，荣曜色相发。
- 以此一岁华，天上一日具。
- 天树自然生，花鬘及璎珞。
- 丹葩如灯照，众色相间错。
- 天衣无央数，其色若干种。
- 鲜白映天日，轻密无间垄。
- 金色映绣文，裴叠如云气。
- 如是上妙眼，悉从天树出。
- 金华琉璃茎，金刚为华须。
- 柔软香芬薰，悉从宝池出。
- 琴瑟筝箜篌，七宝为校饰。
- 器妙故音清，皆亦从树出。
- 天厨甘露味，饮食除饥渴。
- 天女无监碍，亦无妊身难。
- 嬉怡纵逸乐，食无便利患。
- 持戒常摄心，得生自恣地。
- 无事亦无难，常得肆乐志。
- 诸天得自在，忧苦不复生。
- 所欲应念至，身光照幽冥。
- 如是种种乐，皆由施与戒。
- 今欲得此报，当勤自勉励[31]。
- 此段文字兼顾“五根”以写得自在者的快乐，令读者心向往之。
- 太子处幽夜，光明甚辉耀， 。
- 如日照须弥，坐于七宝座。
- 薰以妙丹檀，彩女众围绕。
