杨万里《江西宗派诗序》：“江西宗派诗者，诗江西也，人非皆江西也。
公元1085年 本年
杨万里《江西宗派诗序》：“江西宗派诗者，诗江西也，人非皆江西也。
人非皆江西，而诗曰江西者何?系之者也。系之者何?以味不以形也。东坡云：“江瑶柱似荔子。”又云：“杜诗似《太史公书》。”不惟当时闻者呒然，阳应曰诺而已，今犹呒然也。非呒然者之罪也，舍风味而论形似，故应呒然也。形焉而已矣，高子勉不似二谢，二谢不似三洪，三洪不似徐师川，徐师川不似陈后山，而况似山谷乎?味焉而已矣，酸咸异和，山海异珍，而调胹之妙，出乎一手也。似与不似，求之可也，遗之亦可也。大抵公侯之家有阀阅，岂惟公侯哉，诗家亦然。窭人子崛起委巷，一旦纡以银黄，缨以端委，视之，言公侯也，貌公侯也。公侯则公侯乎尔，遇王谢子弟，公侯乎?江西之诗，世俗之作，知味者当能别之矣。昔者诗人之诗，其来遥遥也。然唐云李、杜，宋言苏、黄，将四家之外，举无其人乎?门固有伐，业固有承也。虽然，四家者流，一其形，二其味；二其味，一其法者也。阖尝观乎列御寇、楚灵均之所以行天下者乎?行地以舆，行波以舟，古也。而子列子独御风而行，十有五日而后反，彼其于舟车，且乌乎待哉!然则舟车可废乎?灵均则不然，饮兰之露，餐菊之英，去食乎哉!芙蓉其裳，宝璐其佩，去饰乎哉!乘吾桂舟，驾吾玉车，去器乎哉!然朝闻阆风，夕不周，出入乎宇宙之间，忽然耳，盖有待乎舟车，而未始有待乎舟车者也。今夫四家者流，苏似李，黄似杜；苏李之诗，子列子之御风也；杜、黄之诗，灵均之乘桂舟、驾玉车也。无待者，神于诗者欤?嗟乎!．离神与圣，苏、李，苏、李乎尔!杜、黄，杜、黄乎尔!合神与圣，苏、李不杜、黄，杜、黄不苏、李乎?然而诗可以易而言之哉?秘阁修撰给事程公，以一世儒先，厌直而帅江西，以政新民，以学赋政。如春而肃，如秋而燠，盖二年如一日也。迨暇则把酒赋诗，以黼黻乎翼轸，而金玉乎落霞秋水。尝试登滕王阁，望西山，俯章江，问双井，今无恙乎?因谓曰：江西宗派图吕居仁所谱，而豫章自出也。而是派之鼻祖云仍，其诗往往放逸，非阙欤?于是以谢幼槃之孙源所刻石本，自山谷外，凡二十有五家，汇而刻之于学官，将以兴废西山章江之秀，激扬江西人物之美，鼓动骚人国风之盛。移书谂予曰：子江西人也，非乎?序斯文者，不在子其将焉在?予三辞不获，则以所闻书之篇首云。淳熙甲辰十月三日庐陵杨万里序。”
- 卫武公和约八十三岁，以救乱有功，周平王锡命其任王室司马。
- 卫武公，名和，姬姓，以卫僖侯世子封卫之共邑，故亦称共伯和。
- 周大夫作《正月》，闵宗周之亡，忧二王并立。
- 幽王末世，天下大乱，大夫宗族无力挽狂澜于既倒，又自顾不暇，哪里还会作诗刺王? 据常理当为乱亡后痛定思痛之作。
- 周大夫作《雨无正》之诗，伤悼宗周复亡，人心离散。
- 第一，此诗第二章说：“周宗既灭，靡所止戾”，《笺》云：“周宗，镐京也。
- 第二，诗中所写与周幽王末年开始的“二王并立”的政治状况相吻合。
- 第三，诗之末章云：“谓尔迁于王都，曰予未有室家。
- 据以上几点来看，《雨无正》当作于幽王已死，宗周亡后，时当二王并立之初。
- 周平王锡秦襄公命，且与秦襄公誓。
- 秦襄公始立为诸侯，秦人作《车邻》、《驷驖》之诗，以示颂美之意。
- 与《车邻》相次的《驷驖》亦作于秦襄公始封时。
- 秦大夫作《终南》，赞美秦襄公朝周王受赐朝服。
- 秦作西峙，以祠白帝。
- 桧人作《匪风》、《隰有苌楚》等诗，闵国之将亡。
- 郑玄《桧谱》以为：“周夷王、厉王之时，桧公不务政事，而好洁衣服，大夫去之，于是桧之变风始作。
- 综上所述，《桧风》，尤其是颇具衰世色彩之《匪风》、《隰有苌楚》，应为桧国将亡的产物。
- 周平王锡命郑武公为周王室司徒。
- 周史官作《缁衣》之诗，美郑武公受王命为伯。
- 秦人作《小戎》，咏秦襄伐戎之事。
- 诗作于襄公之时，于诗本文亦有征。
- 从襄公七年至十二年伐戎至岐而卒之六年间都是伐戎之时，《小戎》当作于此期间。
- 秦文公元年，居西垂宫。
- 郑武公东迁，至溱、洧流域。
- 秦文公将兵东猎，作《石鼓文》以纪其事。
- 关于《石鼓文》之作时，近人马衡《石鼓文为秦刻石考》论定为秦代。
- 陈直《史记新证》也认为：“石鼓文第五鼓第四行有‘游汧翳洎洎’等字，当即记文公东猎汧渭事。
- 秦文公东迁至汧、渭之会，占卜居所得吉兆，因而营邑于斯。
- 晋文侯杀携王余臣，周二王并立至此结束。
- 携王被杀后，二王并立的局面结束，随后，平王东迁洛邑，周朝政局逐步趋于稳定，礼乐制度的重修与转型，使仪式乐歌的展演趋于兴盛，而其创作则日趋衰落。
