秦大夫作《终南》，赞美秦襄公朝周王受赐朝服。

公元-770年　月份不详
秦大夫作《终南》，赞美秦襄公朝周王受赐朝服。

《终南》，美秦襄公朝王受赐官服也。而《毛序》曰：“戒襄公也。能取周地，始为诸侯，受显服，大夫美之，故作是诗以戒劝之。”范处义《补传》云：“周地虽有王命，时尚为戎有。《序》云戒劝者，戒其无负天子之托而劝其必取也。”《国语·郑语》：‘‘平王之末，秦取周土。”秦襄于平王元年受命取周土，故言戒劝，而实有周土已至秦文公末年。然而终秦襄公之世，秦与戎之争战未尝稍息，以至秦襄公于十二年伐戎至岐而卒。李黻平《毛诗纳义》云：“《驷驖·序》言始命，此《序》亦言始为诸侯……至是始受显服，《序》故以能取周地表之。《小雅·采菽》云：又何予之? 玄哀及黼。《大雅·韩奕》云：王锡韩侯，玄衮赤舄。僖公二十八年《左传》：晋文公献楚俘于王，赐之大路之车，戎辂之服。诸侯朝于天子有赐服之事。此诗言终南，言君子至止，襄公亦当朝京师，受服归国，大夫因而进而戒也。”诗言“君子至止，锦衣狐裘。颜如渥丹，其君也哉！”《传》：“狐裘，朝廷之服。”郑《笺》：“至止者，受命服于天子而来也。诸侯狐裘锦衣以裼之。”马瑞辰《毛诗传笺通释》以《礼记·玉藻》文进一步证实此说。诗中“颜如渥丹”而服朝服、威仪尊严者，正乃秦襄公也。诗言“黻衣绣裳。佩玉将将，寿考不忘！”者，则云“君子德足称服，故美之也。”（王先谦《诗三家义集疏》）由此可见，《终南》亦秦襄公始封之诗也，清儒或以此诗咏“终南”，秦襄时境未至此，而以为《终南》晚出。然终南西起秦陇，东至蓝田，绵亘至广，岐之东西皆有终南，不必定至岐东之地。胡辰珙《毛诗后笺》论此甚详。知其作于襄公始封后，故系于此年。

孟子游历诸侯，在清代争议颇多。

终于何年? 其二，先自齐、还是梁始游诸侯? 其三，几次游齐?。

孟子游历诸侯顺序，司马贞已说过：“柯游齐、魏，其说不通。

《史记·孟荀列传》载孟子“游事齐宣王，宣王不能用。

孟子“受业子思之门人，道既通”（《史记·孟荀列传》）后，在家乡邹、鲁一带招收门徒讲学，为邹、鲁等小国国君出谋划策。

《孟子·公孙丑上》载孟子与公孙丑两段对话，均为假设之辞。

以《孟子·公孙丑下》记载观之，孟子先至齐，后至宋，再至薛。

从齐之实际情况言，威王为战国时有为之君。

匡章与孟子年龄相当，且为朋友。

孟子第一次游齐时与淳于髡之间交往、辩论，《孟子·离娄上》有记载。

孟子此次游齐后去向，以《孟子·公孙丑下》观之，是先至宋，又至薛。

孟子宣传的“仁”、“义”等观点，不仅为要以“战”称雄之齐威王不接受，亦为淳于髡所讥讽。