孝明帝请释昙两派上殿互陈利弊。

公元520年　八月
孝明帝请释昙两派上殿互陈利弊。

释道宣《续高僧传》卷二十三《魏洛杜融觉寺释昙无最传》：“释昙无最，姓董氏，武安人也……元魏正光元年，明帝加朝服大赦，请释李两宗上殿，斋讫，侍中刘滕宣敕，请诸法师等，与道士论义。时清道馆道士姜斌与最讨论。第问佛与老子同时不？姜斌曰：‘老子西入化胡，佛时以为侍者，文出《老子开天经》。据此明是同时。’最问曰：‘老子周何王生？何年西入？’斌曰：‘周定王三年，在楚国陈郡苦厉乡曲人里，九月十四日夜生。简王四年为守藏吏。敬王元年八十五。见周的凌迟，遂于散关令尹喜，西入化胡。约斯明矣。’最曰：‘佛当周昭王二十四年四月八日生。穆王五十二年二月十五日灭度，计入《涅槃经》三百四十五年始到定王三年，老子方生。生已年八十五。至敬王元年凡四百三十年，乃与尹喜西遁。此乃年载悬殊，无乃谬乎？’斌曰：‘若如来言出何文纪？’最曰：‘《周书异记》《汉法本内传》，并有明文。’斌曰：‘孔子制法圣人，当时与佛迥无文志何耶？’最曰：‘孔氏三备卜经，佛指文言出在中备。仁者识同管窥。览不弘远，何能自达？’帝歉尚书令元义宣敕：‘道士姜斌论无宗旨，宜令下席。’又议：‘《开天经》是谁所说？’中书侍郎魏收、尚书郎祖莹，就观取经。太尉萧综、太傅李寔、卫尉许伯桃、吏部尚书邢栾、散骑常侍温子升等，一百七十人，读讫奏云：‘老子止著五千文，余无言说。臣等所议，姜斌罪当惑众。’帝时加斌极刑。西国三藏法师菩提留支苦谏，乃止配徒马邑。”按宋释志磐《佛祖统记》卷三十八《法运通塞志》次在正光四年。

谢灵运撰写《晋书》不就。

“自中原丧乱，百有余年，流离寇戎，湮没殊类。

“咸云西虏舍末，远师陇外，东虏乘虚，呼可掩袭。

“或惩关西之败，而谓河北难守。

灵连既东还，与族弟惠连、东海何长瑜、颍川荀雍、泰山羊璿之，以文章赏会，共为山泽之游，时人谓之四友。

谢灵运信奉佛教，拥有净土信仰，他尤其喜好《维摩诘经》[1]，这与鸠摩罗什的传播有关，当时及以后的南朝士大夫广泛地受其影响。

谢灵运境遇每况愈下。

谢氏寄情山水，却不肯安于山水之间，故其踪迹所至，不免骚扰当地。

[1]谢灵运著有《维摩经十譬赞》；其《山居赋》自注云:“镫王、香积,事出《维摩经》……《维摩诘经》㮈树园。

[2]王勃:《王子安集注》卷六,蒋清翊注,上海:上海古籍出版社1995年版。

[3]谢灵运:《撰征赋》。

宋文帝作书告诫同父异母弟刘义恭。