“汪氏晋贤叙竹坨太史《词综》，谓词长短句本于《三百篇》并汉之乐府，其见卓矣，而犹

公元1802年　十月
“汪氏晋贤叙竹坨太史《词综》，谓词长短句本于《三百篇》并汉之乐府，其见卓矣，而犹未尽也。

蓋词实继古诗而作，而诗本于乐，乐本乎音。音有清浊、高下、轻重、抑扬之别，乃为五音十二律以著之。非句有长短，无以宣其气而达其音。故孔颖达《诗正义》谓风、雅、颂有一二字为句乃至八九字为句者，所以和人声而无不协也。三百篇后，楚辞亦以长短为声，至汉《郊祀歌》、《铙吹曲》、《房中歌》莫不皆然。苏、李诗出，画以五言；而唐时优伶所歌则七言绝句，其余皆不入乐。由唐而宋，多取词人于乐府，不知者谓乐之变，而其实词正，’所以合乐也。且夫太白之‘西风残照，汉家陵阙’，黍离行迈之意也，志和之‘桃花流水’，考槃衡门之旨也。嗣是温歧、韩僱诸人，稍及闺檐，然乐而不淫、怨而不怒：亦犹是擦梅蔓草之意。至柳耆卿、黄山谷辈，然后多出于亵狎，是岂长短句之正哉?余弱冠后，与海内词人游，始为倚声之学，以南宋为宗，相与上下其议论。因各出所著，并有以国初以来词集见示者，计四五十年来所积既多，归田后恐其散佚湮没，遂取已逝者择而抄之为《国朝词综》四十八卷。其蒐采编排，吴门陶子梁之力为多。方今人文辈出，词学亦盛于往时。我高宗纯皇帝念诗乐失传甚久，命儒臣取三百篇谱之，著以四上六五诸音，列以琴瑟笙箫之器，于是三百篇皆可奏之乐部。则是选诸词，苟使伶人审其阴阳平仄，节其太过而剂其不及，安有不可人乐者?词可人乐，即兴诗之人乐无异也，是词乃诗之苗裔且以补诗之穷，余故表而出之，以为今之词即古之诗，即孔氏颖达谓之长短句。而自明以来，专以词为诗之余，或以小技目之，其不知诗乐之源流亦已慎矣。”

其亦戒夫不知而作与?今读其《广陵对》、《黄鹤楼铭》、《哀盐船文》，则枚、马之词术焉；《居丧释服解义》、《春秋述义》，则郑、孔之经义焉；《泰伯庙铭》、《祀先蚕文》，则贾、董之叙述焉；《贾子新书序》、《吕氏春秋序》，则刘向、扬雄之论著焉。

英和《恩福堂课艺》为去年至本年所作。

汪中作《与毕尚书沅书》。

洪亮吉自京师寄《饮酒诗》十首，张问陶有诗和之。

陈用光校刻姚鼐《文集》十卷，姚鼐以内有须删订者，不欲传播，嘱勿更印。

刘嗣绾有《雪苑集》、《燕囊集》、《围炉集》。