邓文原以翰林修撰召还京师。

公元1305年　本年
邓文原以翰林修撰召还京师。

任士林《送邓善之修撰序》：“文章之尚，缘时而兴，时有淳庞，则文有隆污，其势则然也。亦固在夫操制作之柄者，与道消息，与时翕张，于以风示当世，然后学者一趋于正也。……往时科举事具，人方以言语相雄长，文字第甲乙，不旁搜以为奇，远引以为博，钩致以为深，有不可也。今天下一家，元气浑合，大声洋洋，朝廷之上躬行古人，而右文之治，四海风被。山林之远，时及睹播告之修、纪载之作、咏歌之章，浑然典谟之温润、风雅之清扬，将作为一经，以袭六为七，何其盛耶！友人邓善之归自词垣，与余剧谈西湖之上。观其浑厚以和，沉潜以润，如清球在县，明珠在乘，信涵养之深，而持守之纯也。呜呼，质乎？文乎？若循环乎盛古之风，躬行之治，历数千百年而后振乎，则夫操制作之柄者，得不有思乎？宜非枯稿之士果所窥也。八代之衰，退之起之；五代之陋，永叔弛之。百川东障，狂澜靡之，故其为力也为甚难，今时则易然也，善之勉乎哉！天风万里，将还玉堂之署，幸为我谢诸君。江海之迹倦矣，得无恋恋盛时乎！”（《松乡集》卷四）

拟托苏秦始将连横说秦惠王及赵王之辞作于本年后。

慎到卒于本年前后。

蒙文通《杨朱学派考》以为：“余前撰《儒家哲学思想之发展》，以《管子》书《心术、内业》，义合于慎到，实《管》书之有取于慎子。

慎到主张，《庄子·天下》：“公而不党，易而无私，决然无主，趣物而不两，不顾于虑，不谋于知，于物无择，与之俱往，古之道术有在于是者。

邹奭本年前后生于齐，时人称为“雕龙奭”。

据《史记•孟荀列传》记载，邹奭亦列“稷下”。

邹奭称“雕龙奭”，见《史记•孟荀列传》。

甘肃天水放马滩秦墓竹简《墓主记》文字或作于本年，其内容类似《搜神记》之类志怪故事。

荀子于本年或稍后至秦，答秦昭王与范雎问。

范雎说秦昭王收韩，并引逸诗及以“博胜神丛”、“郑人卖璞”寓言说秦王除“四贵”，被封应侯。

范雎说秦昭王收韩后，范雎历陈“四贵”之危国，议请铲除（《古文辞类纂》作“范雎说昭王论四贵”)，昭王信之，并拜范雎为相。

拟托虞卿说赵王之辞、范座献魏王与信陵君书当在本年后。