恽敬《上曹俪笙侍郎书》：然望溪之于古文，则又有未至者。
公元1795年 本年
恽敬《上曹俪笙侍郎书》：然望溪之于古文，则又有未至者。
是故旨近端而有时而歧，辞近醇而有时而窳。近日朱梅崖等于望溪有不足之辞，而梅崖所得，视望溪益庳隘。文人之见，日胜一日，其力则日逊焉，是亦可虞者也。敬生于下里，以禄养趋走下吏，不获与世之大人君子相处，而得其源流之所以然。同州诸前达多习校录，严考证，成专家，为赋咏者或率意自恣，而大江南北以文名天下者，几于昌狂无理，排溺一世之人，其势力至今未已，敬为之动者数矣。所幸少乐疏旷，未尝捉笔，求若辈所谓文之工者而浸渍之，其道不亲，其事不习，故心不为所陷，而渐有以知其非。后与同州张皋文、吴仲伦、桐城王悔生游，始知姚姬传之学出于刘海峰，刘海峰之学出于方望溪。及求三人之文观之，又未足以餍其心所欲云者。由是由本朝推之于明，推之于宋、唐，推之于汉与秦，断断焉析其正变，区其长短，然后知望溪之所以不满者，盖自厚趋薄，自坚趋瑕，自大趋小；而其体之正，不特遵岩、震川以下未之有变，即海峰、姬传亦非破坏典型、沈酣淫波者，不可谓传之尽失也。若是则所谓为支、为敝、为体下，皆其薄、其瑕、其小为之；如能尽其才与学以从事焉，则支者如山之立，敝者如水之去腐，体下者如负青天之高。于是积之而为厚焉，敛之而为坚焉，充之而为大焉，且不患其传之尽失也。然所谓才与学者何哉?曾子固曰：“明必足以周万事之理，道必足以适天下之用，智必足以通难知之意，文必足以发难显之情。”如是而已。皋文最渊雅，中道而逝，仲伦才弱，悔生气败。敬蹉跎岁时，年及五十，无所成就必矣。天下之大，当必有具绝人之能，荒江老屋，求有以自信者，先生能留意焉，则斯事之幸也。(《大云山房文稿初集》卷三)
- 春，卫公子州吁杀桓公自立。
- 秋，卫人作《击鼓》，怨州吁也，用兵暴乱，勇而无礼。
- 此诗所述与州吁弑君伐郑之事相符。
- 诗之后三章云：“爰居爰处? 爰丧其马? 于以求之? 于林之下。
- 春，鲁隐公到宋、鲁交界之棠地观看上巳节中男女相会之场面，臧僖伯陈辞进谏，隐公不听。
- 关于“矢鱼”，《左传》、《公羊》、《穀梁》均以为非礼，但具体指何事，则众说纷纭。
- 棠为春秋时期鲁、宋交界之地，济水所经，为男女游观之地。
- 《春秋·庄公二十三年》：“春，公至自齐……公如齐观社。
- 臧僖伯为鲁臧孙氏之先，鲁孝公之子，又称公子滔。
- 九月，鲁隐公为惠公母仲子筑宫，行祭礼，舞《万》，献六佾。
- 五月，鲁、齐盟于艾。
- 东都之人作《兔爱》，悯桓王失信，诸侯背叛，构怨连祸，君子不乐其生。
- 七月庚午，宋、齐、卫盟于瓦屋。
- 九月辛卯，鲁隐公及莒人入盟于浮来。
- 十二月，鲁公孙无骇卒，羽父为之请谥与族，鲁隐公赐以展氏，大夫众仲论赐族之制。
- 羽父，即隐公四年之公子翚，为鲁国宗室。
- 又按，谥，即贵族死后依其人之行事而为之赐以相应之称呼之礼俗，为古代文化制度之一种。
- 春，滕侯、薛侯争行礼先后，论理于鲁隐公。
- 薛，鲁国薛县。
- 五月甲辰，郑庄公将伐许，依军礼授兵于祖庙。
- 七月，鲁隐公会齐侯、郑伯伐许。
- 郑颖考叔死于伐许之役，庄公使人用豕及犬鸡，以诅射颖考叔者。
- 《诗·小雅·何人斯》曰：“出此三物，以诅尔斯。
- 君子以“恕”道论周桓王失郑之由。
- 息侯伐郑，郑伯与之战于境，息师大败而还。
- 春，鲁桓公即位。
- 四月丁未，郑庄公、鲁桓公盟于越。
- 四月，鲁桓公取郜大鼎于宋。
- 九月，鲁桓公及戎盟于唐。
- 冬，鲁桓公从唐归来，依礼因祝史告于祖庙。
