又按，谥，即贵族死后依其人之行事而为之赐以相应之称呼之礼俗，为古代文化制度之一种

公元-715年　月份不详
又按，谥，即贵族死后依其人之行事而为之赐以相应之称呼之礼俗，为古代文化制度之一种。

《周书》有《谥法解》一篇，记此礼制。杨伯峻《春秋左传注》据王国维《观堂集林》卷十八之《遹敦跋》一文结论，以为谥法起源于宗周共王、懿王之世。族，即赐族。赐族之礼，亦即赐姓氏之礼。赐姓命氏是建立统治制度的手段之一。据众仲之说，姓氏之赐或“因生以赐”，或“以字为氏”，或以官爵为氏。毛奇龄《经问》云：“氏与族原无分别。襄仲以‘仲’为氏，以‘东门’为族，而《春秋》呼襄仲之子为东门氏，则族亦称氏。晋叔向曰：‘肸之宗十一族，惟羊舌氏在而已。’夫叔向以‘叔’为族，以‘羊舌’为氏，今并‘羊舌’而族之，则氏亦称族。无骇已是公孙之子，生前未尝赐氏，故于其死，羽父为之请氏。”顾炎武《日知录》卷四“卿不书族条”云：“春秋隐、桓之时，卿大夫赐氏者尚少，故无骇卒而羽父为之请族。如挟、如柔、如溺皆未有氏族者也。庄、闵以下，则不复见于经，其时无不赐氏者矣。”（黄汝成《日知录集释》，岳麓书社1994年点校本）

　　初一日，旧题“古吴金木散人编，永兴清心居士校”《鼓掌绝尘》四集四十回付梓。

　　吴伟业赴京参加会试，举第一名会元。

　　张溥、陈子龙、夏允彝、宋徵璧、彭宾、吴伟业、万寿祺、杨廷枢等拟立燕台社，未果。

　　陈子龙赴京会试，落第归。

　　小说《隋炀帝艳史》八卷四十回刊行，即崇祯人瑞堂刊本。

　　初四日，彭孙遹（1631—1700）生。

　　二十五日，陈恭尹（1631一1700）生。

　　初二日，徐乾学（1631—1694）生。