利玛窦至北京，“发愿”“以本教诱化华人”。

公元1600年　本年
利玛窦至北京，“发愿”“以本教诱化华人”。

《万历野获编》卷三十《大西洋》：“利玛窦字西泰，以入贡至，因留不去。近以病终于邸，上赐赙葬甚厚。今其墓在西山。往时予游京师，曾与卜邻，果异人也。初来即寓香山澳，学华言读华书者凡二十年。比至京，已斑白矣。入都时在今上庚子年。途经天津，为税监马堂所谁何，尽留其未名之宝，仅以天主像及天主母像为献。礼部以所称大西洋，为会典所不载，难比客部久贡诸夷，姑量赏遣还。上不听，俾从便僦居。玛窦自云：其国名欧逻巴，去中国不知几千万里。今琐里诸国，亦称西洋，与中国附近，列于职贡，而实非也。今中土士人授其学者遍宇内，而金陵尤甚。盖天主之教，自是西方一种。释氏所云旁门外道，亦自奇快动人。若以为窥伺中华，以待风尘之警，失之远矣。”又《利西泰》：“利西泰发愿，力以本教诱化华人。最诽释氏，曾谓余曰：‘君国有仲尼，震旦圣人也。然西狩获麟时已死矣。释迦亦葱岭圣人也，然双树背痛时亦死矣，安得尚有佛？’余不谓然，亦不以为忤。性好施，能缓急人，人亦感其诚厚，无敢负者。饮啖甚健。所造皆精好，不权子母术，而日用优渥无窘状，因疑其工炉火之术，似未必然。其徒有庞顺阳名迪义，亦同行其教。居南中，不如此君远矣。渠病时搽擦苏合油等物遍体，云其国疗病之法如是。余因悟佛经所禁香油涂身者，即此是也。彼法既以辟佛为主，何风俗又与暗合耶？利甫逾知命而卒。”

丙申（十六日），诏翰林学士承旨扈蒙、学士贾黄中、散骑常侍徐铉等。

王禹偁官大理评事、知苏州长洲县。

二十一日，郊祀，改元雍熙。

癸酉（二十七日），以建州进士杨亿为秘书省正字，时年十一。

杨大年年十一，建州送入阙下，太宗亲试一赋一诗，顷刻而就。

寇准迁殿中丞。

柳开加殿中侍御史，出知贝州。

本年重要作品：。

文：王禹偁《单州成武县行宫上梁文》、王禹偁《单州成武县主簿厅记》、张咏《鯸鮧鱼赋》。

诗：王禹偁《寄砀山主簿朱九龄》、王禹偁《寄鱼台主簿傅翱》、王禹偁《寄宁陵陈长官》、王禹偁《寄金乡张赞善》、王禹偁《赴长洲县作二首》、王禹偁《惠山寺留题》、王禹偁《游虎丘山寺》、王禹偁《寄献润州赵舍人二首》、王禹偁《寄毗陵刘博士》、王禹偁《谢柴侍御送鹤》、王禹偁《官舍书怀呈罗思纯》、王禹憐《除夜寄罗评事同年三首》、王禹偁《真娘墓》、王禹偁《游虎丘》、王禹偁《吴王墓》、王禹偁《橄榄》。

十八日，以翰林学士贾黄中权知贡举。

癸亥（十八日），翰林学士贾黄中等九人权知贡举。