杨维桢卒，年七十五。

公元1370年　本年
杨维桢卒，年七十五。

四库提要卷一六八：“《东维子集》三十卷，附录一卷，元杨维桢撰。维桢有《春秋合题着说》，已著录。此其初刊诗文集也。维桢以诗才奇逸，凌跨一时。此编乃录文二十八卷，诗仅两卷，又以杂文六篇足之。盖以文为主，诗特附行耳。朱国桢《涌幢小品》载，王彝尝低维桢为文妖。今观所传诸集，诗歌、乐府出入于卢仝、李贺之间，奇奇怪怪，溢为牛鬼蛇神者，诚所不免。至其文，则文从字顺，无所谓剪红刻翠以为涂饰，声牙棘口以为古奥者也。观其于句读疑似之处，必旁注一句字，使读者无所岐误，此岂故为险僻欲使人读不可解者哉?”清高宗弘历《题杨维桢铁崖古乐府》：“杨维桢于元仕不显，而不肯仕于明，似为全人矣。而其《补集》中有《大明饶歌鼓吹曲》，非刺故国，颂美新朝，非真全人之所为，与剧秦美新何以异耶?予命为《贰臣传》，于钱谦益之既仕本朝，阴为诗文诋毁，常恶其进退无据。然谦益之所毁者本朝，犹稍有怀故国之心。若维桢则直毁故国，较谦益为甚。夫文章者，所以明天理叙人伦而已，舍是二者，虽逞其才华，适足为害，不如不识字之为愈也。若曰：惧明祖之强留，而故为此逊词以自全，乃明哲保身之计。予谓明祖直未强留耳。若与之官，将亦必受之。何也?以其忘故国而知之。危素跋而赞之，盖亦同病相怜，曲为之解耳。因著此论，并命录其集前，亦所以教万世之为人臣者。乾隆戊戌孟夏。”四库提要卷一六八：“《铁崖古乐府》十卷，《乐府补》六卷，元杨维桢撰，其门人吴复所编。维桢以乐府擅名，此其全帙也。” ［按，杨维桢不肯仕明，于明为元遗民。又尝入京谒明太祖，人复以明人视之。《四库提要》既言维桢为元人，复言维桢为明人。维桢传世文集，作于明者偶一二见，率多元作。宜以元代作家视之］

周太子晋陈辞论治国之道，以谏周灵王勿壅洛水。

春，鲁叔孙豹与晋范宣子论“死而不朽”。

穆叔论不朽之语，阐述了立德、立功、立言的人生价值观念，三个层次的人生境界超越了人的有限的生命，而追求人生的永桓与终极价值，是最早关于人生价值的表述。

郑子产致书信于范宣子以谏轻币。

按，子产此书，由令德令名说起，按下郑轻币之请不表，却分析重币于晋之弊，言晋重币则诸侯贰，诸侯贰则晋国坏，晋国坏则执政之卿亦不能免，中引诗为证，末以象为喻。

叔孙豹聘于周，周灵王嘉其有礼也，赐以大路。

春，陈文子为齐崔杼解说筮占之辞。

五月乙亥，崔杼弑齐庄公而立景公，与晏婴结盟，晏子智改盟辞，临死地而不易其义。