湛若水（1466—1560）卒。

公元1560年　四月
湛若水（1466—1560）卒。

（《弇山堂别集》云湛今年十月卒）《明儒学案•甘泉学案一•文简湛甘泉先生若水》：湛若水字元明，号甘泉，广东增城人。“从学于白沙，不赴计偕，后以母命入南雍。祭酒章枫山试睟面盎背论，奇之。登弘治乙丑（1505）进士第。初杨文忠、张东白在闱中，得先生卷，曰：‘此非白沙之徒，不能为也。’拆名果然。选庶吉士，擢编修。……升侍读，寻迁南京祭酒，礼部侍郎，历南京礼、吏、兵三部尚书，致仕。”“庚申四月丁巳卒，年九十五。先生与阳明分主教事，阳明宗旨致良知，先生宗旨随处体认天理。学者遂以良知之学，各立门户。其间为之调人者，谓‘天理即良知也，体认即致也，何异？何同？’然先生论格物，条阳明之说四不可。阳明亦言随处体认天理为求之于外，是终不可强之使合也。”《明史•儒林传》：“若水生平所至，必建书院以祀献章。年九十，犹为南京之游，过江西，安福邹守益，守仁弟子也，戒其同志曰：‘甘泉先生来，吾辈当宪老而不乞言，慎毋轻有所论辨。’若水初与守仁同讲学，后各立宗旨，守仁以致良知为宗，若水以随处体验天理为宗。守仁言若水之学为求之于外，若水亦谓守仁格物之说不可信者四。又曰：‘阳明与吾言心不同。阳明所谓心，指方寸而言。吾之所谓心者，体万物而不遗者也，故以吾之说为外。’一时学者遂分王、湛之学。湛氏门人最著者，永丰吕怀、德安何迁、婺源洪垣、归安唐枢。怀之言变化气质，迁之言知止，枢之言求真心，大约出入王、湛两家之间，而别为一义。垣则主于调停两家，而互救其失。皆不尽守师说也。怀，字汝德，南京太仆少卿。迁，字益之，南京刑部侍郎。垣，字峻之，温州府知府。枢，刑部主事，疏论李福达事，罢归，自有传。”《四库全书总目》著录湛若水《二礼经传测》六十八卷、《春秋正传》三十七卷、《古乐经传》三卷、《格物通》一百卷、《心性书》（无卷数）、《杨子折衷》六卷、《遵道录》八卷、《甘泉新论》一卷、《甘泉集》三十二卷。《甘泉集》提要曰：“据若水门人洪垣所记，其集本四十八册，刊以行世者十五册。此本凡樵语一卷，新论一卷，雍语一卷，二业合一训一卷，书一卷，新泉问辩录一卷，新泉问辩续录一卷，问疑录一卷，问疑续录一卷，金陵问答一卷，金台问答一卷，书问二卷，古乐经传或问一卷，序记章疏三卷，讲章一卷，杂著一卷，约言一卷，语录一卷，杨子折衷略一卷，非老子略一卷，诗二卷，归来纪行略一卷，岳游纪行略一卷，祭文、碑铭二卷，外集一卷。盖语录居十之九，诗文其余赘耳。”《艺苑卮言》卷五评其诗曰：“湛元明如乞食道人，记经呗数语，沿门唱诵。”《明诗纪事》丁签卷十三录湛若水诗三首，陈田按：“甘泉诗莫名其体，似道家演诀而非诀，似禅家说偈而非偈，盖参合宋击壤、明定山诸派而成者也。若‘北风吹湖船，帆挂南岳树’，‘桃李默不言，流莺语春风’，‘渼陂名胜在，不欠杜陵诗’，‘夜瓮分江水，春茶煮楚云’，何尝不清脆，但集中不可多得耳。”

林志功捏造诸葛碑文案发。

阎大镛《俣俣集》案发，八月止。

戴震有《再与卢侍讲书》，论校《大戴礼》事。

曹学诗《香雪诗钞》二卷刊行，又名《宦游集》。

夏末秋初，敦敏、敦诚访曹雪芹于西郊，雪芹留饮，敏、诚各有赠诗。