陈谟卒，年八十三。

公元1387年　本年
陈谟卒，年八十三。

《明诗综》卷一六《陈谟》：“刘子高云，先生巨篇大轴，流播郡邑。幅巾野服，翱翔山水之间。门生儿子扶携后先，使人望而敬之，押而爱之。罗子理云，先生诗文出入古今，变化不可测。”《静志居诗话》卷五《陈谟》：“征君大德遗民，虽应弓招，未縻好爵。杨东里、梁不移，皆其弟子。洪武庚戌，曾校文广东，则孙仲衍乃其所取士矣。又尝主奉新清节书院讲席，其没也，苏平仲挽以诗云：‘道德宗前代，诗书启后人。’胡光大诗云：‘文章汉彝鼎，声价鲁璠玙。’杨诗云：‘纯明程伯子，洒落邵尧夫。’梁诗云：‘立志希濂洛，研精续考亭。’诸公推许若是。其论诗云：‘称诗者曰，寂寥乎短章，舂容乎大篇。短章贵清敻缠绵，涵思深远，造其极者陶、韦是也。大篇贵汪洋闳肆，开阖变化，不激不蔓，超乎人者李、杜是也。韩退之、苏子瞻二公，雄浑杰特，非絺章绘句之比，此诗之至也。’知言哉！”四库提要卷一六九《海桑集》：“集中《通塞论》一篇，引微子、箕子，反复申明，谓革代之时，不必死节，最为害理。故其客韶州时，为太祖吴元年，元尚未亡，已为卫官作贺表，而集中颂明功德不一而足，无一语故君旧国之思。其不仕也，虽称以老病辞，然其孙仲亨跋其墨迹，称太祖龙兴，弓旌首至，先生虽老，犹舆曵就道。一时老师俗儒，曲学附会先生之论，动辄矛盾，是以所如不合，遂命驾还山，拂衣去国云云。则与柴桑东篱之志，固有殊矣。至于文体简洁，诗格舂容，则东里渊源实出于是。其在明初，固沨沨乎雅音也。”

《佛所行赞•离欲品》唱道：“太子入园林，众女来奉迎，并生希遇想，竞媚进幽诚。

同时，庵摩罗女“善执诸情根”所内涵的佛教“根尘说”，概括了宫体诗创作手法。