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高明卒。

输入历史事件:

高明卒。

公元1359年 本年
高明卒。

余尧臣《题晨起诗卷》:“放翁手书《晨起》诗一首,感时自惜,忠义蔼然。永嘉高公则诚题其卷端,以为爱君忧时如杜少陵,且表其平生所志不在事功,岂以《南园》一记为放翁病,直欲挽回唐虞气象于三千载之上,又安肯自附权臣以求进。斯言也,非特尽夫放翁心事,而高公之抱负从可见矣。是卷题于至正十三年夏,越六年而高公亦以不屈权势病卒四明。言行相顾而不背者,予于高公见之。永嘉余尧臣敬书。”(《吴越所见书画录》卷一,转引自湛之《高明的卒年》《文史》第一辑)或以为卒于下一年,以为卒于入明以后。然尧臣与高明同时,其所叙或为可信。嘉靖《瑞安县志》:“高明,字则诚,居崇儒里,性聪敏,自少以博学称。一日叹曰:‘人不专一经取第,虽博奚为?’乃自奋读《春秋》,识圣人大义,属文操笔立就,一时名公卿皆慕与交。登至正乙酉第,授处州录事,有能声。时监郡马僧家奴贪暴,明委曲调护,民赖以安。既去,民立去思碑,郡人刘基为文记之。辟江浙省掾史,从参政樊执敬覆实平江圩田,得蠲租米无征者四十万石。改调浙东阃幕四明都事,凡狱囚无验者,悉讯遣之,操纵允当,囹圄一空,郡称为神。转江南行台掾,数忤权贵,谢病去。除福建行省都事,道经庆元,方氏窃据,强留幕下,力辞不从,又以礼延教子弟,亦不就。卧病卒。所著有《柔克斋集》二十卷。今所传《琵琶记》,关系风化,实为词曲之祖,盛行于世。弟诚,字则明,亦有文名,时号高氏两难。见旧志。”嘉靖《宁波府志》卷三十九:“高明,字则诚,温州瑞安人。少以博学称。尝言:‘人不明一经取第,虽博奚为?’乃以《春秋》登至正乙酉第,授处州录事,有能声。后改调浙东阃幕都事,四明狱囚多冤,明平反允当,人称神明。转江南行台掾,数忤权势。又转福建行省都事,道经庆元,方国珍强留幕下,不从。旅寓鄞之栎社沈氏,以词曲自娱。因感刘后村‘死后是非谁管得,满村争唱蔡中郎’之句,乃作《琵琶记》传于世。太祖御极,闻其名,召之,以疾辞。使者以《琵琶记》上,上览毕,曰:‘《五经》《四书》在民间,譬之五谷不可无;此记乃珍羞之属,俎豆间亦不可少也。’后抱病还乡,卒于海宁。时陆德旸有诗哭之云。”《草堂雅集》卷八:“高明,字则诚,永嘉平阳人。至正五年张士坚榜中第,授处州录事。长才硕学,为时名流。往来予草堂,具鸡黎,谈笑贞素,相与淡如也。”南村辍耕录卷十三:“余幼时尝见胡石塘先生《玄宝传》,今不能记其全篇。有人出永嘉高则诚明《乌宝传》相示,虽曰以文为戏,要亦有关于世教。”《琵琶记》,通常以为系高明所撰。四友斋丛说卷三十七:“《拜月亭》是元人施君美所撰,《太和正音谱•乐府群英姓氏》亦载此人。余谓其高出于《琵琶记》远甚,盖其才藻虽不及高,然终是当行。”又:“高则诚才藻富丽,如《琵琶记》‘长空万里’是一篇好赋,岂词曲能尽之?然既谓之曲,须要有蒜酪,而此曲全无,正如王公大人之席,驼峰熊掌,肥腯盈前,而无蔬笋蚬蛤,所欠者风味耳。”南词叙录:“《闵子骞单衣记》,高则诚作。永嘉高经历明,避乱四明之栎社,惜伯喈之被谤,乃作《琵琶记》雪之。用清丽之词,一洗作者之陋,于是村坊小技,进与古法部相参,卓乎不可及已。相传则诚坐卧一小楼,三年而后成,其足按拍处,板皆为穿。尝夜坐自歌,二烛忽合而一,交辉久之乃解。好事者以其妙感鬼神,为创瑞光楼旌之。我高皇帝即位,闻其名,使使征之,则诚佯狂不出,高皇不复强。亡何,卒。”魏良辅曲律:“《琵琶记》乃高则诚所作,虽出于《拜月亭》之后,然自为曲祖。词意高古,音韵精绝,诸词之纲领,不宜取便苟且,须从头至尾,字字句句,须要透彻唱理,方为国工。”艺苑卮言附录一:“谓则成元本止‘书馆相逢’,又谓‘赏月’、‘扫松’二阕为朱教谕所补,亦好奇之谈,非实录也。”又:“则成所以冠绝诸剧者,不唯其琢句之工,使事之美而已。其体贴人情委曲必尽,描写物态仿佛如生,问答之际了不见扭造,所以佳耳。至于腔调微有未谐,譬如见钟、王迹,不得其合处,当精思以求谐,不当执末以议本也。”又:“《琵琶记》之下,《拜月亭》是元人施君美撰,亦佳,元朗谓胜《琵琶》,则大谬矣。”李贽杂说:“《拜月》《西厢》,化工也;《琵琶》,画工也。夫所谓画工者,以其能夺天地之化工,而其孰知天地之无工乎?”天成曲品卷上:“永嘉高则诚,能作为圣,莫知乃神。特创调名,功同仓颉之造字;细编曲拍,才如后夔之典音。志在笔先,片言宛然代舌;情从境转,一段真堪断肠。化工之肖物无心,大冶之铸金有式。关风教特其粗耳,讽友人夫岂信然?勿亚于北剧之《西厢》,且压乎南声之《拜月》。”又卷下:“《琵琶》蔡邕之托名无论已。其词之高绝处,在布景写情,真有运斤成风之妙。串插甚合局段,苦乐相错,具见体裁,可师、可法而不可及也。词隐先生尝谓予曰:‘东嘉妙处,全在调中平、上、去声字用得变化,唱来和协。至于调之不伦,韵之太杂,则彼已自言,不必寻数矣。’万物共褒,允宜首列高则诚所作。”庄岳委谈卷下:“高诗律尚散见元人帙中,如《题岳坟》《采莲曲》等篇,虽格不甚超,要非传奇中语。文则《乌宝》一传,见辍耕录。小词若《琵琶》诸引,亦多近宋,盖胜国才士涉学者。”(《少室山房笔丛》卷四十一)陈栋《北泾草堂曲论》:“自化工、画工之论出,而《西厢》《琵琶》之品始定。然《琵琶》究不及《西厢》。实甫香艳豪迈,无所不可;东嘉一作典贵语,便筋努面赤。”


寇谦之奏曰:“今陛下以真君御世,建静轮天宫之法,开古以来,未之有也。
寇谦之又奏作静轮宫,必令其高不闻鸡犬,欲以上接天神。
宋文帝作书劝刘义季戒酒。
颜延之作《皇太子释奠会作诗》。
宗炳卒。
太武帝至恒山之阳,诏有司刊石勒铭。
诏使皇太子副理万机,总统百揆。
乌洛侯国朝于魏,称其国西北有魏先祖旧墟。
崔浩昨岁劝帝为静轮宫,功费万计,经年不成。
卫将军临川王刘义庆薨。
皇太子始总百揆。
十五日,平城释玄高(402——444)被杀。
魏将讨蠕蠕,刘洁复致异议。
太武帝诏禁“私养师巫,挟藏谶记、阴阳、图纬、方伎之书”。
李彪(444——501)生。
乐平王丕卒。
北魏自入中原以来,虽颇用古礼祀天地、宗庙、百神,而犹循其旧俗,所祀胡神甚众。
徐湛之上表告发范晔、孔熙先、谢综等人谋反事,“悉出檄书、选事、及同恶人名、手墨翰迹”。
文帝对于孔熙先才气纵横,深表惋惜,孔熙先于狱中上书,感慨自己未尽其才,只能抱憾而死,透露出希望文帝念其才、而免其死的侥幸心理,这封上书,写于生命行将终结之时,险士之内心极其复杂,此书文辞精微,其才气逼人,亦可见一斑。
范晔被诛。
释昙迁为范晔经营葬事。
徐湛之上表为自己开脱。
张永以才艺为宋文帝所知。
颜延之造歌诗。
沈璞撰《旧宫赋》。
王僧虔以书法名家。
何承天上《安边论》,倡仪“安边固守”。
太武帝亲伐薛永宗,用崔浩计急击之。
沙门昙曜誓守佛法。
寇谦之预言崔浩被诛。


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