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苏轼于中秋日，作风《水调歌头》(明月几时有)。

苏轼于中秋日，作风《水调歌头》(明月几时有)。

公元1076年　八月
苏轼于中秋日，作风《水调歌头》(明月几时有)。

《历代诗余》卷一一五引《坡仙集外纪》：“苏轼于中秋夜，宿金山寺，作《水调歌头》寄子由云……神宗读至‘琼楼玉宇’二句，乃叹曰：‘苏轼终是爱君’，即量移汝州。”蔡絛《铁围山丛谈》卷四：“歌者袁绹，乃天宝之李龟年也。宣和间，供奉九重，尝为吾言：东坡公尝与客游金山，适中秋夕，天宇西垂，一碧无际，加江流澒涌。俄月色如画，遂登金山山顶之妙高台，命绹歌其《水调歌头》曰：‘明月几时有?把酒问青天。’歌罢，坡为起舞，而顾问曰：‘此便是神仙矣!’可谓文章人物，曾千载一时，后世安所得乎!”胡仔《苕溪渔隐丛话•后集》卷三九：“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”张炎《词源》：“清空中有意趣，无笔力者未易到。”黄蓼园《蓼园词选》：“按通首只是咏月耳。前阕是见月思君，言天上宫阙，高不胜寒，但仿佛神魂归去，几不知身在人间也。此阕言月何不照人欢洽，何似有恨，偏于人离索之时而圆乎?复又自解，人有离合，月有圆缺，皆是常事，惟望长久共婵娟耳。缠绵惋恻之思，愈转愈曲，愈曲愈深，忠爱之思，令人玩味不尽。”

陆勋约本年撰成《陆氏集异记》二卷，时为比部郎中。

杜光庭应举不中，为道士。

牛藂本年出为剑南西川节度使。

卢携进士及第十八年，本年以左谏议大夫充翰林承旨学士。

孙纬本年为盐铁推官。

杨凝式(873—954)生。

赵鸿本年访杜甫故迹至同谷，咏诗刻石。

皇甫枚，唐代小说家，撰有《三水小牍》。

智晖(873—956)生。

唐僖宗乾符元年至唐哀帝天禧三年(公元874—公元906年)共33年。

•引言•。

吴融《禅月集序》：至于李长吉以降，皆以刻削峭拔、飞动文彩为第一流，有下笔不在洞房蛾眉、神仙诡怪之间，则掷之不顾。

(贯休)上人之作，多以理性，复能创新意，其语往往得景物于混茫之际，然其旨归必合于道。

孙光宪《北梦琐言》：进士李洞慕贾岛，欲铸而顶戴，尝念“贾岛佛”，而其诗体又僻于贾。

孙光宪《白莲集序》：议者以唐末诗僧，唯贯休禅师骨气混成，境意卓异，殆难俦敌。

罗大经《鹤林玉露》：晚唐诗绮靡乏风骨，或者薄之，且因王维、储光羲辈而并薄其人，然气节之士往往出于其间。

计有功《唐诗纪事》：唐诗自咸通而下，不足观矣。

辛文房《唐才子传》：(李洞)家贫，吟极苦，至废寝食。

咛再四曰：“此无异佛经，归焚香拜之。

方回《瀛奎律髓》：(贯休)为诗有极奇处，亦有太粗处。

杨慎《升庵诗话》：晚唐江东三罗，罗隐、罗虬、罗邺也，皆有集行世，当以邺为首。

学诗者动辄言唐诗，便以为好，不思唐人有极恶劣者，如薛逢、戎昱，乃盛唐之晚唐。

王世贞《宋太史诗集序》：今夫士一操觚翰而业诗，即知有五七言近体，业五七言近体，即知有唐，而不知唐之盛而衰孽之，盖至于懿、昭之际而极矣。

王夫之《姜斋诗话》：含情而能达，会景而生心，体物而得神，则自有灵通之句，参化工之妙。

贺裳《载酒园诗话》：诗至晚唐而败坏极矣，不待宋人。

王士稹《五代诗话》引《西清诗话》：至于罗隐、贯休，得志于偏霸，争雄逞奇，语欲高而意未尝不卑，乃知天禀自然，有一定而不能易者。

洪亮吉《北江诗话》：七律至唐末造，惟罗昭谏最感慨苍凉，沉郁顿挫，实可以远绍浣花，近俪玉溪。

壮，韦端己之凄艳，则又其次也。

管世铭《读雪山房唐诗序例》：唐末惟七言绝句，不少名篇。

叶燮《原诗》：大抵古今作者，卓然自命，必以其才智与古人相衡，不肯稍为依傍，寄人篱下，以窃其余唾。

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