汉明帝遣蔡愔使天竺，求佛经。

公元65年　十月
汉明帝遣蔡愔使天竺，求佛经。

《资治通鉴》卷四十五胡三省注引魏收曰：“汉武帝遣霍去病讨匈奴，获休屠王金人，以为大神，列于甘泉宫，不祭祀，但烧香礼拜而已。此则佛道流通之渐也。张骞使大夏，传其旁有身毒国，一名天竺，始闻有浮屠之教。哀帝元寿元年，博士弟子秦景宪受大月氏王使伊存口授浮屠经，中国闻之，未信了也。后明帝夜梦金人，顶有白光，飞行殿庭，乃访群臣。傅毅始以佛对。帝遣郎中蔡愔等使天竺，写浮屠遗范。仍与沙门摄摩腾、竺法兰东还洛阳。中国有沙门跪拜之法，自此始。惜之还，以白马负经而至汉，因立白马寺于洛城雍关西。”按，《隋书•经籍志》卷三十五则云“帝遣郎中蔡愔及秦景使天竺求之，得《佛经四十二章》及释迦立像。并与沙门摄摩腾、竺法兰东还。愔之来也，以白马负经，因立白马寺于洛城雍门西以处之。其经缄于兰台石室，而又画像于清凉台及显节陵上”。蔡愔等使天竺，未知确年，胡三省注于《资治通鉴》汉明帝永平八年条下，姑系于此。

陈后主后宫多作艳曲，诗风淫靡之至。

文帝不喜词华，下诏天下公私文翰并宜实录。

江总作《入摄山栖霞寺诗》。

诏行新礼。

四月，征出东马荣伯等六儒。

敕内史令李德林撰录作相时文翰，勒成五卷，谓之《霸朝杂集》。

薛道衡书《尔朱敞碑》。

王支页授著作左郎，与元善于国子监论《孝经》。

是时后主爱文章，陈叔慎、陈伯信、陈叔齐等日夕陪侍，常应诏赋诗。

陆琼卒，时年五十。

张公礼撰《龙藏寺碑》。

崔仲方作《论取陈策书》。