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天子视学，太学之士乐君子之育材而作《菁菁者莪》。

天子视学，太学之士乐君子之育材而作《菁菁者莪》。

公元-782年　月份不详
天子视学，太学之士乐君子之育材而作《菁菁者莪》。

诗见《诗经·小雅》。《毛序》云：“《菁菁者莪》，乐育材也。君子能长育人材，则天下喜乐之矣。”三家诗说与此同，惟朱熹《诗集传》谓此诗是“燕饮宾客之诗”，陈启源《毛诗稽古编》已驳其误。姜炳璋《诗序广义》云：“此天子视学，太学之士乐君子之育材而作此诗。”此说近是，可从。至于此诗的作时，郑玄《诗谱·小大雅谱》说是周公、成王时诗。是否如此，待考。因此诗编篇次于《蓼萧》、《湛露》、《彤弓》之后，姑附于此。

袁宏道举进士，不仕，偕兄宗道还公安，居石浦之上。

唐之屏除常山知县，乡党赠以仆马，力却之。

倭侵朝鲜。

李贽批点《水浒传》。

金陵世德堂刊行《西游记》二十卷一百回。

官军平哱拜之乱。

郭子章为吕坤《呻吟语摘》作序。

徐𤊹借居张献翼曲水园，与张凤翼交往。

谢肇淛除湖州司理。

谢肇淛集其近作为《游燕二集》。

巡按御史甘严禁迎神赛会搬演杂剧故事，以为皆“地方恶少喜事之人”所为。

冯琦作《壬辰书事赠别钟淑濂张伯任》。

姚希孟初读赵南星（1550—1627）文章，至夜深不辍。

徐渭就梅鼎祚《昆仑奴》杂剧加以修订，于其“秀才家文字语”多有修改。

高攀龙识瞿汝稷于南京。

高攀龙谒选，授行人，随上崇正学辟异说疏，以斥疏诋程朱之张世则。

邵景詹作《觅灯因话小引》。

潘士藻撰《闇然堂类纂》六卷。

顾大典作《青衫记》传奇。

于慎行《题忠顺夫人画像四首》作于今年或稍后。

唐时升游京师，与王锡爵之子王衡共论古今之学。

吴国伦（1524—1593）自作生穴，为祠于其旁。

余氏双峰堂刊行《新刻按鉴全像批评三国志传》二十卷二百四十则。

徐熥《徐惟和诗卷》问世。

郝敬作《知言》自序。

吕坤编《明职》以申饬属吏。

游朴刊行欧大任《百越先贤志》。

吴瑞登《绳武编》成书。

袁晋（1592一1674）生。

汤显祖赴遂昌知县任。

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