韩愈调授四门博士，作《与祠部陆员外书》，致书陆傪，荐侯喜等十人(后者陆续登科)。

公元802年　正月
韩愈调授四门博士，作《与祠部陆员外书》，致书陆傪，荐侯喜等十人(后者陆续登科)。

时傪为祠部员外郎，佐权德舆典贡举。韩愈约于本年作《师说》，另有《与崔群书》、《送陆歙州诗序》、《与于襄阳书》、《答李秀才书》、《答陈生书》、《答胡生书》、《上巳日燕太学听弹琴诗序》、《独孤申叔哀辞》、《唐故赠绛州刺史马府君行状》、《施先生墓志》及诗《古意》等。【师说】《昌黎文式》卷三：“此篇有诗人讽喻法，读之自知师道不可废。”《唐宋八大家文钞》卷三：“昌黎当时抗师道，以号召后辈，故为此倡赤帜云。”《昌黎先生全集录》卷首：“题易迂，就浅处指点，乃无一点迂气。曾、王理学文，似未解此。”“以眼前事指点化诲，使人易知，颇与《讳辩》一例。”《古文关键》卷上：“此篇最是结得段段有力。中间三段，自有三意说起，然大概意思相承，都不失师道本意。”《山晓阁选唐大家韩昌黎全集》卷四：“大意是欲李氏子能自得师，故一起提出师之为道，以下便说师无长幼贵贱，惟人自择。写借时人不肯从师，历引童子、巫医、孔子喻之，总是欲其能自得师。劝勉李氏子蟠，非是訾议世人。”《古文渊鉴》卷三五引洪迈云：“此文如常山蛇势，救首救尾，段段有力，学者宜熟读。”《韩文起》卷一：“其行文错综变化，反复引证，似无段落可寻。一气读之，只觉意味无穷。”【与于襄阳书】司马光《传家集》(四库本)卷六六《颜乐亭颂》：“子瞻论韩子，以在隐约而平宽为哲人之细事，以为君子之于人，必于其小焉。观之光谓韩子以三书抵宰相求官，《与于襄阳书》谓先达、后进之士，互为前后以相推授，如市贾然，以求‘朝夕刍米仆赁’之资，又好悦人以铭志而受其金。观其文，知其志，其汲汲于富贵、戚戚于贫贱如此，彼又乌知颜子之所为哉。”《唐宋八大家文钞》卷三：“前半瑰玮游泳，后半婉娈凄切。”《文章轨范》卷一：“文婉曲有味。”《重订古文释义新编》卷七：“抑扬顿挫，婉转曲折，凄切之中，自饶高骞之致。”李贤《古穰集》(四库本)卷三《答国子监丞阎禹锡》：“退之《与于襄阳书》有所干求，故发此相须之言，以挟制之，期于必听，岂圣贤道德之言邪。”

乐雷发《雪矶丛稿》结集。

乐雷发，字声远，号雪矶，舂陵人。

赵葵兼湖广总领财赋。

柴望往访杨恢于湖上，赋词《祝英台近》。

程元凤等进《玉牒》、《日历》、《会要》、《经武要略》及《中兴四朝志传》。

十二日，孙梦观（1200—1257）卒，年五十八。

孙梦观卒后，蔡抗、赵嘉各有《祭孙守叔文》。

蔡抗以资政殿学士并领祠在京。

四日，元好问（1190—1257）卒，年六十八。

郝经《遗山先生墓铭》：“金源有国，士务决科干禄，置诗文不为；其或为之，则群聚讪笑，大以为异。

元好问《杨叔能小亨集引》：“初予学诗，以数十条自警，云：无怨怼，无谑浪，无骜狠，无崖异，无媕阿，无傅会，无笼络，无炫鬻，无矫饰，无为坚白辨，无为圣贤癫，无为妾妇妒，无为仇敌谤伤，无为聋俗哄传，无为瞽师皮相，无为黥卒醉横，无为黠儿白捻，无为田舍翁木强，无为法家丑诋，无为牙郎转贩，无为市倡怨恩，无为琵琶娘人魂韵词，无为村夫子兔园策，无为算沙僧困义学，无为稠梗治禁词，无为天地一我、今古一我，无为薄恶所移，无为端人正士所不道。

刘熙载《艺概》卷四：“金元遗山又诗兼杜、韩、苏、黄之胜，俨有集大成之意。