中国伦理范畴之一。指德行、品德。与“得”同义。《左传·定公九年》：“凡获器用曰得。”《说文解字·彳部》依此释为：“得，行有所㝵(取)也。”引申为处事得宜。西周文献指贵族特有之权利及品性，内容包含敬天、孝祖、保民。认为“聿修厥德，永言配命”(《诗·大雅·文王》)，即具备德行修养，可以长配天命，使统治臻于永久。春秋战国时期，儒家学派继承发展了德的观念。孔子针对“德”的观念动摇，强调德为天赋，并以中庸为“德”之至极，提出“君子之德”、“小人之德”(《论语·颜渊》)有别的观点。孟子称“以德行仁者王”(《孟子·公孙丑上》)，把统治者的个人修养作为“王天下”的决定条件。其他学派也继承德的观念，作出不同解释。道家用指事物从道所得的特殊规律或特性。《老子》第五十一章：“道生之，德畜之……万物莫不遵道而贵德。”法家韩非认为“道有积而德有功，德者道之功”(《韩非子·解老》)，即德是道的表现。