夫九州之人，言语不同，生民已来，固常然矣。自《春秋》(摽)［标］齐言之传，《离骚》目《楚词》之经，此盖其较明之初也。后有扬雄著《方言》，其言大备，然皆考名物之同异，不显声读之是非。逮郑(元)［玄］注《六经》，高诱解《吕览》、《淮南》，许慎造《说文》，刘熹制《释名》始有譬况假借，以证音字耳。而古语今殊别，其间轻重清浊，犹未可晓；加以内言、外言、、急言、徐言、读若之类，盖使人疑。孙叔(言)［然］创《尔雅音义》，是汉末人犹知反语。至于魏世，此事大行。高贵乡公不解反语，以为怪异。自兹厥后，音韵锋出，各有土风，递相非笑，指马之谕，未知孰是。共以帝王都邑，参校言俗，考核古今，为之折衷，榷而量之，独金陵与洛下耳。南方水土和柔，其音轻举而切诣，失在浮浅，其辞多鄙俗；北方山川深厚，其音沉浊而鈋钝，得其质直，其辞多古语。然冠冕君子南方为优；闾里小人，北方为愈。易服而与之谈，南方士庶，数可辩；隔垣而听其语，北方朝野，终日难分，而南染吴越，北杂夷虏，皆有深弊，不可具论。其谬失轻微者，则南人以钱为涎，以石为射，以贱为羡，以是为舐；北人以庶为戍，以如为儒，以紫为姊，以洽为狎。如此之例，两失甚多。至邺已来，唯见崔子约，崔赡叔侄，李祖仁、李蔚兄弟，颇事言辞，少为切正。李季节著《音韵决疑》，时有错失；阳休之造《切韵》，殊为疏野。吾家子女，虽在孩稚，便渐督正之。一言讹替，以为己罪矣。云为品物，未考书记者，不取辄名，汝曹所知也。

    古今言语，时俗不同；著述之人，楚夏各异。《苍颉训诂》，反稗为逋卖、反娃为於乖，《战国策》音刎为免，《穆天子传》音谏为间，《说文》音戛为棘、读皿为猛，《字林》音看为口甘反、音伸为辛，《韵集》以成仍宏登合成两韵、为奇益石分作四章李登《声类》以系音羿，刘昌宗《周官音》读乘若承。此例甚广，必须考校。前世反语，又多不切。徐仙民《毛诗音》反骤为在遘，《左传音》切椽为徒缘，不可依信，亦为众矣。今之学士，语说不正；古独何人，必应随其讹乎?《通俗文》曰：“入室求曰搜。”反为兄侯。然则兄当音所荣反。今北俗通行此音，亦古语之不可用者。玙璠，鲁之宝玉，当音余烦，江南皆音藩屏之藩。岐山，当音为奇，江南皆呼为神祗之祗。江陵陷没，此音被于关中，不知二者何所承案。以吾浅学，未之前闻也。

    北人之音，多以举、莒为矩。唯李季节云：“齐桓公与管仲于台上谋伐莒。东郭牙望见桓公口开而不闭，故知所言者莒也。然则莒矩必不同呼。”此为知音矣。

    夫物体自有精粗，精粗谓之好恶；人心有所去取，去取谓之好恶。(上呼号，下乌故反。)此音见于葛洪、徐邈。而河北学士，读《尚书》云“好(呼号反)生恶(於各反)杀”，是为一论物体，一就人情，殊不通矣。

    甫者，男子之美称，古收多假借为父字。北人遂无一人呼为甫者，亦所未喻。唯管仲、范增之号，须依字读耳。(管仲号仲父，范增号亚父。)

    案诸字书，焉者，鸟名，或云语词，皆音於愆反。自葛洪《要用字苑》分焉字音训：若训何、训安，当音於愆反，“于焉逍遥”、“于焉嘉客”、“焉用佞”、“焉得仁”之类是也；若送句及助词，当音矣愆反，“故称龙焉”、“故称血焉”、“有民人焉”、“有社稷焉”、“託始焉尔”、“晋郑焉依”之类是也。江南至今行此分别，昭然易晓；而河北混同一音，虽依古读，不可行于今也。

    邪(音瑘)者，未定之词。《左传》曰：“不知天之弃鲁邪?抑鲁君有罪于鬼神邪”、《庄子》云：“天邪地邪”、《汉书》云：“是邪非邪”之类是也。而北人即呼为也字，亦为误矣。难者曰：“《系辞》云：‘乾坤，《易》之门户邪’，此又为未定辞乎?”答曰：“何为不尔!上先标问，下方列德以折之耳。”

    江南学士读《左传》，口相传述，自为凡例：军自败曰败，打破人军曰败(补败反)。诸记传未见补败反。徐仙民读《左传》，唯一处有此音，又不言自败败人之别，此为穿凿耳。

    古人云：“膏当难整”，以其为骄奢自足，不能克励也。吾见王侯外戚，语多不正，亦由于内染贱保傅，外无良师友故尔。梁世有一侯，尝对元帝饮谑，自陈“痴钝”，乃成“颸段”，元帝答之云：“颸异凉风，段非干木”。谓“郢州”为“康州”，元帝启报简文，简文云：“庚辰吴入，遂成司隶”!如此之类，举口皆然。元帝手教诸子侍读，以此为诫。

    河北切攻字为古琮，与工、公、功三字不同，殊为僻也。比世有人名暹，自称为纤；名琨，自称为衮；名洸，自称为汪；名(音药)，自称为獡(音烁)。非唯音韵舛错，亦使其儿孙避讳纷纭矣。