一卷。唐王士源(生平事迹均不详)编撰。旧本题周庚桑楚撰(不确)。庚桑楚之名，始见于《庄子》。据《庄子》外篇《庚桑楚》记载：“老聃之役有庚桑楚者，偏得老聃之道，以北居畏垒之山。”晋司马彪、郭象等据此认为庚桑楚：姓庚桑、名楚，老子弟子。后人又尊称为庚桑子，还传说他曾居庚桑洞(今江苏省宜兴县东南)。《史记·庄周传》称《庄子》：“《畏累虚》、《亢桑子》(即《庚桑楚》)之属，皆空语无事实。”然而司马迁并未言及有无其人与其书。《庄子·庚桑楚》也未言及著书一事。《汉志》、《隋志》也都没有著录，说明原无其书。唐代王士源据《老子》、《庄子》、《列子》、《文子》、《商君书》、《吕氏春秋》、刘向《说苑》等书中有关内容编撰而成此书。名为《亢仓子》，似欲别于《庄子》中的《庚桑楚》与《史记》所述《亢桑子》，但亢仓、亢桑、庚桑三者之义相同。所以《亢仓子》又名《亢桑子》、《庚桑子》，唐代尊称《洞灵真经》又名《亢仓子洞灵真经》。《亢仓子》一书，分《全道篇》、《道用篇》、《政道篇》、《君道篇》、《臣道篇》、《贤道篇》、《训道篇》、《农道篇》、《兵道篇》计九篇。全书从政治、经济、军事诸方面阐述治国方略及处世之道。认为各行各业各有其道。如其《道用篇》强调“鸡辰而作、负日任劳、流汗沥地、夜分仅息，农夫之道也。”又述如何求利而为“贾竖”之道，“咽气谷神”、“日精炼仙”等为高士之道及何为人臣与君主之道等；其《农道篇》强调务农是治国理民之本，《兵道篇》强调三军一心而无敌。总其要旨，言道之用；偏重于治国、求贤、教化、安民、务农、用兵之术，又涉及臣民处世之道。此书在流传中曾有九篇、二卷、五卷的不同，后人又合而为今所见一卷本。后世许多学者都对此书进行过深入的研究与探讨，说明此书影响较深。唐柳宗元疑其非庚桑楚之作。宋晁公武《郡斋读书志》、高似孙《子略》都称唐开元、天宝间(713－742)尊《庚桑子》为《洞灵真经》，求其书而不获，襄阳处士王士源采诸子文义类者献之。此说必有所据。《四库提要》据王士源自序及韦滔序，称此书“乃士源补撰，原非伪托。”“后人疑者纷纷，盖未之考也。”认为其书虽杂剽诸子之词而内容“联络贯通，亦殊亹亹有理。”近人评价《亢仓子》多依此说。然而据《亢仓子》之文义及所依诸书，知王士源此书是对道家思想的承继与发挥，是研究道家入世的重要古籍之一。现存清《四库全书》本、《诸子汇函》本、《二十家子书》(题《亢仓子洞灵真经》)本。