《易》曰：“憧憧往来，朋从尔思。”

    子曰：“天下何思何虑?天下同归而殊涂，一致而百虑，天下何思何虑!

    “日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。

    “尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。过此以往，未之或知也；穷神知化，德之盛也。”

    《易》曰：“困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻。凶。”

    子曰：“非所困而困焉，名必辱；非所据而据焉，身必危。既辱且危，死期将至，妻其可得见邪?”

    《易》曰：“公用射隼于高墉之上，获之无不利。”

    子曰：“隼者禽也，弓矢者器也，射之者人也。君子藏器于身，待时而动，何不利之有?动而不括，是以出而有获，语成器而动者也。”

    子曰：小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝，不威不惩。小惩而大诫，此小人之福也。《易》曰‘履校灭趾，无咎’，此之谓也。

    “善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。《易》曰：‘何校灭耳，凶。’”

    子曰：‘危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。是以身安而国家可保也。《易》曰：‘其亡其亡，系于苞桑。’”

    子曰：“德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。《易》曰：‘鼎折足，覆公，其形渥，凶。’言不胜其任也。”

    子曰：’知几其神乎君子上交不谄，下交不渎。其知几乎?几者，动之微，吉之先见者也。君子见几而作，不俟终日。《易》曰：‘介于石，不终日，贞吉。’介如石焉，宁用终日?断可识矣!君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。”

    子曰：“颜氏之子，其殆庶几乎?有不善，未尝不知；知之，未尝复行也。《易》曰：‘不远复，无底悔，元吉。’

    “天地姻蕴，万物化醇；男女构精，万物化生。《易》曰：‘三人行，则损一人；一人行，则得其友。’言致一也。”

    子曰：“君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求；君子修此三者，故全也。危以动，则民不与也；惧以语，则民不应也；无交而求，则民不与也：莫之与，则伤之者至矣。⁽⁵⁵⁾《易》曰：‘莫益之，或击之，立心勿恒，凶。’”