有天地，物后有万物，有万物，然后有男女，有男女，然后有夫妇，有夫妇，然后有父子，有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼仪有所错。夫妇之道，不可以不久也，故受之以恒，恒者，久也。物不可以久居其所，故受之以遯，遯者，退也。物不可以终遯，故受之以大壮，物不可以终壮，故受之以晋，晋者，进也。进必有伤，故受之经夷，夷者，伤也。伤于外者，必反其家，故受之以家人。家道穷必乖，故受之以睽，睽者，乖也。乖必有难，故受之以蹇，蹇者，难也。物不可终难，故受之以解；解者，缓也。缓必有所失，故受之损，损而不已，必益，故受之以益，益而不已，必决，故受之以决，决者，决者。决必有所遇，故受之以女后，女后者，遇也。物相遇而后聚，故受之以萃，萃者，聚也。聚而上者谓之升，故受之以升。升而不已，必困，故受之以困。困乎上者，必反下，故受之以井。井道不可不革，故受之以革。革物者莫若鼎，故受之以鼎。主器者莫若长子，故受之以震，震者，动也。，物不可以终动，止之，故受之以艮，艮者，止也。物不可经终止，故受之以渐，渐者，进也。进必有所归，故受之以归妹。得其所归者必大，故受之以丰，丰者，大也。穷大者必失其居，故受之以旅。旅而无所容，故受之以巽，巽者，入也。入而后说之，故受之以兑，兑者，说也。说而后散之，故受之以涣，涣者，离也。物不以终离，故受之以节。节而信之，故受之以中孚，有其信者，必行之，故受之以小过。有过物者，必济，故受之以既济，物不可穷也，故受之以未济终焉。