陈衍与沈曾植论诗，有所谓“三元”之说。

公元1899年　冬
陈衍与沈曾植论诗，有所谓“三元”之说。

《侯官陈石遗先生年谱》：“是秋，子培丈病疟，逾月不出户，乃时托吟咏，与家君寓庐密迩，有所作，辄相夸示，或夜半缄笺抵家君。至冬已积稿百十首，有《寒雨积闷杂书遣怀》一长古，论诗宗旨多本家君说。如家君言诗学莫盛于三元，谓开元、元和、元祐，丈诗有开天启疆域，元和判州部及勃兴元祐贤，夺嫡西江祖各云云，谓三元皆外国探险家觅新世界开埠头本领也。家君言今人强分唐诗宋诗，宋人皆推本唐人诗法，力破余地耳。丈诗有唐余逮宋兴，师说一香炷及强欲判唐宋，坚城捍楼橹，咄兹盛中晚，帜自闽严树各云云。”又，王真《续编陈侯官年谱跋》：“惟一时海内著述，于师之言论，有传闻异词不可不辨者。如王蘧常撰沈寐叟年谱，据叟与金甸丞书言元和、元祐、元嘉为诗中三关云云，谓三元之说实寐叟创之，非创自师。不思师所标举者三元，指自唐至宋之开元、元和、元祐，撇却六朝也。寐叟所标举者三关，有元嘉而无开元，杂六朝于唐宋中。宗旨不同，焉得指鹿为马乎?”王蘧常《嘉兴沈乙庵先生学案小识》：“初，先生尚实学，不屑屑于词章，有作即斥弃。然于诗学实深，夙喜张文昌、玉溪生、山谷内外集，而不轻诋前后七子。中岁以后，治之渐力，泛滥百家，以上溯汉、魏，雅尚险涩，于聱牙诘屈中，时复清言见骨，又或踔厉风发，意外惊绝。人读之，舌桥不下，几不能句。及细搜脉理，一本骚雅之遗，又律切精深，未尝不允蹈先民高矩也。盖吾禾自竹垞居士后，一百年而有万松居士，又一百年，而有先生。各极其变，异代同方，而钩玄擘理，推陈出奇，则又过之。其光焰实欲笼百代而言，人或以诗学过深论之，岂知先生者哉。同时与闽县郑太夷布政、义宁陈散原主事称鼎足，号同光体魁杰，而与布政又称沈郑。尝言：吾遇太夷，则诗思自生，为之亦多工。体则与主事近，惟主事以奇字，先生益以僻典，为少异。光绪己亥，与侯官陈石遗学部及布政论诗，创开元、元和、元祐三元之说，后又易开元为元嘉，称三关。常以此教人，谓通此始可名家。务极其变，以归于正。近日唯同里金香严太守蓉镜为得其法乳。”

杜邺除大司马主簿，成王商心腹。

谷永迁为凉州刺史；赴任前，受皇太后与诸舅怂恿，作《黑龙见东莱对》，借天变而切谏；成帝大怒，令侍御史收之；侍御史追之不及，成帝怒解而悔。

师丹征为光禄大夫、丞相司直；数言民困。

李寻师事翟方进。

陈汤以妄言罪被劾大不敬，成帝以其有功，免为庶人，徙敦煌。

冯衍约生于此年（前15?—59?）。

诏举惇朴逊让有行义者。

师丹为少府。

成帝以刘向言复甘泉泰畤、汾阴后土、雍畤、陈仓陈宝祠。

谷永作《说成帝距绝祭祀方术》。

《尚书百两篇》因樊并起义被黜。

谷永弃用原名“并”，易为“永”。