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袁昶从张之洞论诗。

袁昶从张之洞论诗。

公元1894年　十一月
袁昶从张之洞论诗。

袁昶《广雅碎金书后》：“甲午仲冬，客钟山下。一夕，孝达督部师出诗三巨册枉示，讽肄久之，乃稍稍窥见要领。公诗简严得之《榖梁春秋》，深婉得之范书诸传赞，隶词引喻得之《吕览》、《韩非子》及荀之《成相》佹篇，其文或繁或简，皆有法度，而谊亦有微有显。（王半山解诗从寺。古官廨，政治所出，谓之寺。寺者，有法度之地。诗者，有法度之言也。）横空而来，尽意而止，纵横峻逸，不主故常。近体句律用义山为近，而去温三十六之纤秾，无宋初西昆诸公之板滞，二者之病，皆无从犯其笔端。昶对公言：此安石碎金，故当流传世间。公笑曰：那得便尔，殆不过陶公木屑耳。”

……至安陆延头，(谢晦)为戍主光顺之所执。

悲人道兮，悲人道之实难。

值革变之大运，遭一顾于圣皇。

朝褒功以疏爵，祗命服于西蕃。

伊荆汉之良彦，逮文武之子民。

我闻之于昔诰，功弥高而身蹙。

羁角偃兮衡闾，亲朋交兮平义。

……晦死时，年三十七。

谢灵运返京。

颜延之征为中书侍郎。

裴松之论碑铭多虚假，建议由朝议审定虚实。

琅邪王氏受重用。

起太学于平城城东，祀孔子、以颜渊配。

二十三日，天竺昙摩谶于河西译《优婆塞戒经》。

公年427年（宋文帝元嘉四年魏太武帝始光四年丁卯）。

王华卒，时年四十三。

时王弘辅政，王华、王昙首任事居中，刘湛颇不平。

王弘之卒，时年六十三。

谢惠连为杜德灵赋诗。

太武帝克夏，得夏太史令张渊、徐辩，晋故将毛修之、著作郎赵逸。

崔浩力谏太武帝早图赫连昌。

王弘引咎逊位。

谢灵运撰写《晋书》不就。

“自中原丧乱，百有余年，流离寇戎，湮没殊类。

“咸云西虏舍末，远师陇外，东虏乘虚，呼可掩袭。

“或惩关西之败，而谓河北难守。

灵连既东还，与族弟惠连、东海何长瑜、颍川荀雍、泰山羊璿之，以文章赏会，共为山泽之游，时人谓之四友。

谢灵运信奉佛教，拥有净土信仰，他尤其喜好《维摩诘经》[1]，这与鸠摩罗什的传播有关，当时及以后的南朝士大夫广泛地受其影响。

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