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初一，康有为作《新学伪经考序目》。

初一，康有为作《新学伪经考序目》。

公元1891年　四月
初一，康有为作《新学伪经考序目》。

序称：“吾为《伪经考》凡十四篇，叙其目而系之辞曰：始作伪，乱圣制者，自刘歆，布行伪经，纂孔统者，成于郑玄。阅二千年岁月日时之绵暖，聚百千万亿衿缨之问学，统二十朝王者礼乐制度之崇严，咸奉伪经为圣法，诵读尊信，奉持施行，违者以非圣无法论，亦无一人敢违者，亦无一人敢疑者。于是夺孔子之经以与周公，而抑孔子为传，于是扫孔子改制之圣法，而目为断烂朝报，六经颠倒，乱于非种，圣制埋瘗，沦于雺雾，天地反常，日月变色。……不量绵薄，摧廓伪说，犁庭扫穴，魑魅奔逸，零散阴豁，日髓星呀，冀以起亡经，翼圣制，其于孔氏之道，庶几御侮云尔。”后序称：“吾向亦受古文经说，然自刘绅受、魏默深、龚定盦以来，疑攻刘歆之作伪者多矣，吾蓄疑于心久矣。”按：此书本年刊于广州，甲午奉旨毁板，后戊戌、庚子复两次奉旨毁板。民国六年重刊于北京。又，是年康有为三十四岁，始开学堂于长兴里，梁启超、陈千秋等从之学。梁启超《三十自述》：“辛卯，余年十九，南海先生始讲学于广东省城长兴里之万木草堂。……为讲中国数千年来学术源流，历史政治沿革得失，取万国以比例推断之。余……一生学问之得力，皆在此年。”

萧洽拜员外散骑常侍。

吴均率，时年五十二。

游肇(452—520)卒。

中山王元熙并其子弟被斩于邺下。

孝明帝请释昙两派上殿互陈利弊。

释昙衍十八岁，举秀才，贡上邺都。

北天竺僧佛陀扇多在洛阳译经十部。

王峻卒，年五十六。

王僧孺入直西省，知撰谱事。

萧洽受敕撰《当涂堰碑》。

周兴嗣卒。

刘峻撰《自序》，充满悲凉之气。

洛阳菩萨寺佛大写《道行经》。

释法贞与僧建同渡江求法，法贞为追兵所杀。

始兴王萧憺薨，太子命仆射刘孝绰议礼仪事。

刘孝绰为昭明太子编辑文集并作序。

萧业徵为散骑常侍、护军将军。

王僧孺卒，时年五十八。

杜之伟年十五，遍观文史及仪礼故事，有逸才。

宋云与惠生自西域返抵洛阳，得佛经170部。

诏行崔光表上之《正光历》。

元顺作《蝇赋》。

萧纲“徙为使持节、都督雍梁南北秦四州郢州之竟陵司州之随郡诸军事、平西将军、宁蛮校尉、雍州刺史”。

明山宾迁散骑常侍，领青冀二州大中正。

阮孝绪撰《七录》。

崔光卒，时年七十三。

李崇长史魏兰根作《说李崇》，劝立边郡州县，庶无北顾之虑。

贾思伯为侍讲，授孝明帝以《杜氏春秋》。

常景拟刘琨《扶风歌》作诗十二首。

阳固(463—523)卒，时年六十一岁。

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