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廿二日，陈澧（181O—1882）卒，年七＋三。

廿二日，陈澧（181O—1882）卒，年七＋三。

公元1882年　正月
廿二日，陈澧（181O—1882）卒，年七＋三。

《复堂词话》：“兰浦先生孙卿、仲舒之流，文而又儒。粹然大儒，不废藻咏，填词朗诣，洋洋乎会于风雅，乃使绮靡、奋厉两宗，废然知反。”又：“岭南文学，流派最正，近代诗家，张、黎大宗，余韵相禅。填词有陈兰浦先生，文儒蔚起，导扬正声。叶南雪为春兰，沈伯眉为秋菊，婆娑二老，并秀一时。约梁君将合二集，益以寓贤汪玉泉，为《粤三家词》云。”朱祖谋《望江南•杂题我朝诸名家词集后》：“甄诗格，凌沈几家参。若举经儒长短句，岿然高馆忆江南。绰有雅音涵。”龙榆生《近三百年名家词选》录其词作六首。《晚晴簃诗汇》卷一百三十七收其诗四首，诗话：“东塾兼通群籍，天文、地理、乐律、算数，古文、骈体、诗、词，篆隶真行，靡不揅究。学主沟通汉宋，于汉宗郑君，于宋宗朱子，博而能醇。所撰《东塾读书记》，详言经学源流正变，并博考周末诸子流派，表章汉晋以后醇儒。尤谆谆以开风气、造人才为先务，粹然为咸同间一大师。”

以此一岁华，天上一日具。

天树自然生，花鬘及璎珞。

丹葩如灯照，众色相间错。

天衣无央数，其色若干种。

鲜白映天日，轻密无间垄。

金色映绣文，裴叠如云气。

如是上妙眼，悉从天树出。

金华琉璃茎，金刚为华须。

柔软香芬薰，悉从宝池出。

琴瑟筝箜篌，七宝为校饰。

器妙故音清，皆亦从树出。

天厨甘露味，饮食除饥渴。

天女无监碍，亦无妊身难。

嬉怡纵逸乐，食无便利患。

持戒常摄心，得生自恣地。

无事亦无难，常得肆乐志。

诸天得自在，忧苦不复生。

所欲应念至，身光照幽冥。

如是种种乐，皆由施与戒。

今欲得此报，当勤自勉励[31]。

此段文字兼顾“五根”以写得自在者的快乐，令读者心向往之。

太子处幽夜，光明甚辉耀，。

如日照须弥，坐于七宝座。

薰以妙丹檀，彩女众围绕。

奏犍挞婆音，如毗沙门子，。

众妙天乐声。

佛经中有意识按“五根”(特别是眼、耳、鼻)之感受来制造烘托气氛，这样的例子在佛典中颇为常见。

梁简文帝《答新渝侯和诗书》赞美新渝侯诗“风云吐于行间，珠玉生于字里”。

一言以蔽之，佛经中自有雏形的“宫体诗”在，佛教经典对于宫体诗之“声色大开”起着重要的作用——某些佛经如马鸣《佛所行赞》堪称是宫体诗之始作俑者。

[1]由后汉安玄共沙门严佛调译出。

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