姚鼐编《古文辞类纂》七十五卷成书。

公元1779年　七月
姚鼐编《古文辞类纂》七十五卷成书。

《古文辞类纂序目》：“鼐少闻古文法于伯父薑坞先生及同乡刘耕南先生，少究其义，未之深学也。其后游宦数十年，益不得暇，独以幼所闻者置之胸臆而已。乾隆四十年，以疾请归，伯父前卒，不得见矣。刘先生年八十，犹喜欢谈说，见则必论古文。后又二年，余来扬州，少年或从问古文法。夫文无所谓古今也，惟其当而已。得其当，则六经至于今日，其为道也一。知其所以当，则于古虽远，而于今取法，如衣食之不可释；不知其所以当，而敝弃于时，则存一家之言，以资来者，容有俟焉。于是以所闻习者，编次论说，为《古文辞类纂》。其类十三，曰：论辨类，序跋类，奏议类，书说类，赠序类，诏令类，传状类，碑志类，杂记类，箴铭类，颂赞类，辞赋类，哀祭类。一类内而为用不同者，别之为上下编云。”“凡文之体类十三，而所以为文者八：曰神、理、气、味、格、律、声、色。神、理、气、味者，文之精也；格、律、声、色者，文之粗也。然苟舍其粗，则精者亦胡以寓焉?学者之于古人，必始而遇其粗，中而遇其精，终则御其精者而遗其粗者。文士之效法古人，莫善于退之，尽变古人之形貌，虽有摹拟，不可得而寻其迹也。其他虽工于学古，而迹不能忘，扬子云、柳子厚，于斯盖尤甚焉，以其形貌之过于似古人也。而遽摈之，谓不足与于文章之事，则过矣。然遂谓非学者之一病，则不可也。乾隆四十四年秋七月，桐城姚鼐纂集序目。”(《古文辞类纂》卷首)此后姚鼐又随时修订是书，至晚年方定稿。初以钞本流传，嘉庆末年刊行。

王夫之《宋论》卷七哲宗四：“置一说之短长，以通观一时之措施，则其治乱安危，可未成而决其必然于先，况千载而信其所以然于后，无有爽也。

又，同卷：“当其时，耶律之臣主亦昏淫而不自保，元昊之子孙亦偷安而不足逞；藉其不然，靖康之祸，不能待之他日也。

杨万里《江西宗派诗序》：“江西宗派诗者，诗江西也，人非皆江西也。

严羽《沧浪诗话•诗体》：“以时而论，则有……元祐体，苏、黄、陈公。

严羽《沧浪诗话•诗体》：“以人而论，则有……后山体，后山本学杜，其语似之者但数篇，他或似而不全，又其他则本其自体耳。

《诗源辩体•后集纂要》卷一第二八条：“黄鲁直诸体，生涩拗僻、深晦底滞者，悉出圣俞。

陈师道《答秦觏书》：“仆于诗，初五师法，然少好之，老而不厌，数以千计。

《诗源辩体•后集纂要》卷一第三二条：“陈无己诗学鲁直，鲁直诗云：‘闭门觅句陈无己，对客挥毫秦少游。

宋朝改元元祐。

辽讲《五经》大义。

苏轼始与黄庭坚相见。

贺铸罢官，离徐州，有诗《丙寅正月将发彭城作》。