袁宏道问学于李贽，大相契合。

公元1591年　春
袁宏道问学于李贽，大相契合。

时宏道24岁。自此境界为之一新，“能为心师，不师于心，能转古人，不为古转”。袁中道《吏部验封司郎中中郎先生行状》：“明年（1589），上春官。时伯修方为太史，初与闻性命之学，以启先生。先生深信之。下第归，伯修亦以使事返里，相与朝夕商榷。索之华、梵诸典，转觉茫然。后乃于文字中言意识不行处，极力参究，时有所解，终不欲自安歧路，恃爝火微明，以为究竟。如此者屡年，亡食亡寝，如醉如痴。一日见张子韶论格物处，忽然大豁，以证之伯修。伯修喜曰：‘弟见出盖缠，非吾所及也。’然后以质之古人微言，无不妙合，且洞见前辈机用。白雪田中，能分鹭乌；红罗扇外，瞥见仙人。一一提唱，聊示鞭影，命名曰《金屑》。时闻龙湖李子冥会教外之旨，走西陵质之。李子大相契合，赠以诗，中有云： ‘诵君《金屑》句，执鞭亦忻慕。早得从君言，不当有《老苦》。’盖龙湖以老年无朋，作书曰《老苦》故也。仍为之序以传。留三月余，殷殷不舍，送之武昌而别。先生既见龙湖，始知一向掇拾陈言，株守俗见，死于古人语下，一段精光不得披露。至是浩浩焉如鸿毛之遇顺风，巨鱼之纵大壑。能为心师，不师于心，能转古人，不为古转。发为语言，一一从胸襟流出，盖天盖地，如象截急流，雷开蛰户，浸浸乎其未有涯也。”李贽《焚书》于去年秋初刻于麻城。

秋，郯子朝鲁，答叔孙婼之问，论少皞氏以鸟名官之故。

冬，鲁史申须、梓慎占星，预言宋、卫、陈、郑将有火灾。

［按，申须、梓慎，盖为鲁国史官］司马迁云：“文史星历，近乎卜祝之间”（《报任安书》）。

春，单穆公引《夏书》、《诗·大雅·旱麓》，谏周景王勿铸大钱。

去年（郑定公五年）冬，郑裨灶言于子产曰：“宋、卫、陈、郑将同日火。

秋，鲁闵子马论学。

孔子学琴于师襄子。

十二月，晏婴以忠信之道谏齐景公勿诛祝固、史嚣。

十二月，晏婴论“和”与“同”.“和”、“同”是重要的美学范畴。

子产卒，孔子引《大雅·民劳》、《商颂·长发》，赞子产为政。

孔子弟子冉求约生于此年。

孔子弟子冉雍约生于此年。