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张凤翼作《祝发记》,以贺其母八十寿辰。

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张凤翼作《祝发记》,以贺其母八十寿辰。

公元1583年 秋
张凤翼《祝发记》,以贺其母八十寿辰。

蒋子征《祝发记序》:“予丱岁交伯起,丁丑之役下第春官,以太夫人春秋高,不复赴公车。予辈惜其才,强之不获。癸未秋,予读《礼》之暇,时过伯起园居,见几间梁书徐孝克事,相与叹赏久之。予谓伯起:‘乐府新声,驾高轶王,当因此作一传奇,有裨风化者不浅。’伯起笑而颔之。浃旬再过,则稿半具,越月而告成。且云:‘以太夫人生辰将及,用以娱宾。’夫以孝义人吐孝义语,宜其根情苗言,华声实义,语近理胜,不务强涩,词逸调谐,贤庸并通,虽诗人之感发惩创,史氏之是非劝沮,无以逾此。读此记而不潸然泣下者,非孝子也;不慨然割情者,非烈士也;不毅然轻生者,非贞女也。且壮征讨则推勤王,述逃禅则重名教,岂曰乐府而已哉?昔白乐天《长恨歌》诸作,为时所重,上达禁中,下至为娼妓所自夸大。然其自叙,乃以为时之所重,仆之所轻。伯起少尝作《红拂记》,为尊君称寿,海内多以此艳慕伯起,不知伯起意之所托,更有《灌园》,复有《二符》,后有此记,赏音者诚能以引商刻羽视之,则不必优孟登场,秦青出口,而自当有击节不暇者,此可与知者道也。”沈德符万历野获编卷二十五《张伯起传奇》:“伯起少年作《红拂记》演习之者遍国中。后以丙戌上太夫人寿作《祝发记》,则母已八旬,而身亦耳顺矣。其继之者则有《窃符》《灌园》《扊扅》《虎符》,共刻函为《阳春六集》,盛传于世,可以止矣。暮年值播事奏功,大将楚人李应祥者求作传奇,以侈其勋,润笔稍溢,不免过于张大,似多此一段蛇足。其曲今亦不行。同时沈宁庵璟吏部,自号词隐生,亦酷爱填词,至今三十余种。其盛行者惟《义侠》《桃符》《红蕖》之属。沈工歌谱,每制曲必遵中原音韵《太和正音》诸书,欲与金元名家争长,则以意用韵便俗唱而已。予每问之,答云:‘子见高则诚《琵琶记》否?予用此例,奈何讶之?’”丙戌为1586年。当以蒋子征序为准。今年,胡应麟过吴门,访张凤翼曲水园。具体月份不详。


乌古部叛辽。
夏屠泾原诸城。
金改明年为天辅元年。
是岁,茂州夷至永寿内附,以其地置寿宁、延宁军。
周邦彦有词《玲珑四犯》(铱李夭桃)。
徽宗尊崇优待道士。
徽宗以高俅为太尉。
金兵破辽诸州。
大理国主段和誉。
林灵素弄神弄鬼,神怪事尽归徽宗。
宋徽宗策高丽进士。
林灵素讲经,千道会管饭。
辽涞水县董宠儿起义,聚众万余,起义至三月才被击破。
宋赐高丽祭器,又赐进士及第。
乙未,以童贯领枢密院。
陈与义二十八岁,在东京,有诗。
是春,雪,有诗。
又尝小病,有诗。
徽宗称“教主”,愈发崇道教。
花石纲。
金禁同姓为婚。
童贯、梁师成升官。
宋以市物为名,借观辽金虚实。
增设提举人船所,进奉花石纲运输。
宋朝增列道教经典入国学。
怨军八营,乾显大营。
秋九月初十日,赵明诚编《金石录》始成,刘跂为之序。
是秋,陈与义作《书怀示友十首》,谓陈国佐及张元方兄弟也。
其二:“张子霜后鹰,眉骨非凡曹。
其三:“平生诗作祟,肠肚困藿食。


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