丁丑科考生杨起元始以禅说入制义，八股文风气自是大变。
公元1577年 三月
丁丑科考生杨起元始以禅说入制义，八股文风气自是大变。
顾炎武《日知录》卷十八《举业》：“东乡艾南英《皇明今文待序》曰：呜呼！制举业中，始为禅之说者，谁与原其始？盖由一二聪明才辩之徒，厌先儒敬义诚明穷理格物之说，乐简便而畏绳束。其端肇于宋南渡之季，而慈湖杨氏之书为最著。国初功令严密，匪程朱之言弗遵也。盖至摘取良知之说，而士稍异学矣。然予观其书，不过师友讲论，立教明宗而已，未尝以入制举业也。其徒龙溪（王畿）、绪山（钱德洪），阐明其师之说，而又过焉，亦未尝以入制举业也。龙溪之举业不传，阳明、绪山，班班可考矣。衡较其文，持论矜重，若未始肆然欲自异于朱氏之学者。然则今之为此者，谁为之始与？吾姑为隐其姓名，而又详乙注其文，使学者知，以宗门之糟粕为举业之俑者，自斯人始（万历丁丑科杨起元），呜呼！降而为传灯，于彼教初说，其浅深相去已远矣。又况附会以援儒入墨之辈，其鄙陋可胜道哉！今其大旨不过曰：耳自天聪，目自天明。犹告子曰生之谓性而已。及其厌穷理格物之迂而去之，犹告子曰不得于言，勿求于心而已，任其所之，而冥行焉，未有不流于小人之无忌惮者，此《中庸》所以言性不言心，孟子所以言心而必原之性，《大学》所以言心而必曰正其心，吾将有所论著，而姑言其概如此，学者可以废然返矣。”梁章钜《制义丛话》卷五：“俞桐川曰：以禅入儒，自王龙溪诸公始也，以禅入制义，自杨贞复起元始也。贞复受业罗近溪，辑有《近溪会语》一书，故其文率多二氏之言，艾东乡每以为訾。乃文之从禅入者，其纰缪处固不堪入目，偶有妙悟精洁之篇，则亦非人所及，故归、胡以雄博深厚称大家，而贞复与相颉颃，其得力处固不可诬也。贞复尝入侍经筵，崇志勤学，几于醇儒。又以扶丧哀毁，感寒成疾，近于笃行，其可议者独在文耳。然披沙得金，凿石成璞，宝光自著于宇宙，乌得以一家之论掩之哉？”
- 周大夫富辰引《诗·小雅·正月》，谏周襄王召王子带于齐。
- 臧文仲引《诗·小雅·小吴》及《周颂·敬之》谏鲁僖公勿轻小国。
- 十一月，子鱼陈辞谏宋襄公勿与楚战。
- 宋司马子鱼论战。
- 楚使师缙献凯于郑，会奏恺乐。
- 楚成王入享于郑，行九献之礼，庭实旅百，加遾豆六品。
- 晋重耳在郑，郑大夫叔詹赋《周颂·天作》、引谚，谏郑文公礼遇重耳。
- 冬，晋狐突以“忠信”之道对晋怀公。
- 晋史官卜偃引《周书》，言晋怀公必有祸。
- 重耳在楚，楚成王享之，九献，庭实旅百，皆合《周礼》之仪。
- 重耳对楚成王之问。
- 楚成王引《诗·曹风·侯人》，论勿杀重耳。
- 晋公子重耳在秦，司空季子论黄帝以来姓氏婚姻之原委，谏重耳纳怀嬴。
- 赵衰引《礼志》之语谏重耳纳秦女。
- 《礼志》，志，记也，礼志即礼记，盖记载各种典礼及礼义之礼书。
- 秦穆公以国君之礼享重耳，重耳、秦穆公均先后赋诗。
- 重耳筮，筮史占之，皆曰吉，司空季子为之释《易》繇辞，鼓励重耳进取。
- 春，重耳与子犯誓于河神。
- 董因引《瞽史记》之言，鼓励重耳争取成功。
- 重耳入主晋国，祭祖于武宫。
- 寺人披陈辞以谏晋文公。
- 竖头须谏晋文公。
- 周大夫富辰述文王、武王封建诸侯以藩屏宗周，谏周襄王勿以狄人伐郑。
- 富辰谏周襄王勿纳狄女为后。
- 公子臧无德而好聚鹬冠，郑文公杀之。
- 按，古人以服示礼，故德与服相称方为合礼。
- 此处君子所赋诗句，出自今本《诗·曹风·侯人》、《小雅·小明》；所引《夏书》句，出自《尚书·大禹漠》。
- 冬，周襄王遣使告难于鲁，鲁大夫臧文仲对王使。
- 春，卫文公灭邢。
- 晋文公欲纳周襄王，使郭偃卜之，得黄帝战于坂泉之兆。
