文。

公元1526年　十二月
文。

一卷至三卷皆论人。四卷论诗文。五卷、六卷论佛老。七卷论神、鬼、妖、怪。其说好为创解。如谓汤、武非圣人；伊尹为不臣；孟子非贤人；武庚为孝子；管、蔡为忠臣；庄周为亚孔子一人；严光为奸鄙；时苗、羊续为奸贪；谢安为大雅君子，终弈折屐非矫情；邓攸为子不孝，为父不慈，人之兽也；王珪、魏徵为不臣；徐敬业为忠孝；李白百俊千英万夫之望；种放为鄙夫；韩愈、陆贽、王旦、欧阳修、赵鼎、赵汝愚为匿非。论文则谓韩、柳、欧、苏不得称四大家。论诗则谓诗死于宋。论佛老为不可灭。皆剿袭前人之说，而变本加厉。王宏撰《山志》曰：祝枝山，狂士也。著《祝子罪知录》，其举刺予夺，言人之所不敢言。刻而戾，僻而肆。盖学禅之弊。乃知屠隆、李贽之徒，其议论亦有所自，非一日矣。圣人在上，火其书可矣。其说当矣。”《怀星堂集》提要曰：“《明史•艺文志》载《祝氏集略》三十卷，《怀星堂集》三十卷，《小集》七卷。本传称其诗文集六十卷。朱彝尊《静志居诗话》载《祝氏集略》外，又有《金缕》、《醉红》、《窥帘》、《畅哉》、《掷果》、《拂弦》、《玉期》等集。今行于世者惟《祝氏集略》及此集，凡诗八卷、杂文三十二卷。允明与同郡唐寅并以任诞为世指目。寅以画名，允明以书名，文章均其余事。寅诗颓唐浅率，老益潦倒。袁袠所辑《六如居士集》，王世贞《艺苑卮言》以乞儿唱莲花落诋之。顾璘《国宝新编》称允明学务师古，吐词命意，迥绝俗界。效齐梁月露之体，高者凌徐、庾，下亦不失皮、陆。其推挹诚为过当。然允明诗取材颇富，造语颇妍，下撷晚唐，上薄六代，往往得其一体。其文亦萧洒自如，不甚倚门傍户。虽无江山万里之观，而一丘一壑，时复有致。才人之作，亦不妨存备一格矣。”《明诗纪事》丁签卷十二录其诗五首，陈田按语云：“枝指生言情之作颇有丽藻，不尽合辙。”

佛泥国遣使入贡。

苏辙差入筠州试院评定考卷，作诗《试院酬唱十一首》。

王珪上《国朝会要》。

神宗阅河北保甲于崇政殿。

王安石好道教。

筠州圣祖院修成，苏辙作《筠州圣祖殿记》，记末为诗六章，章八句，刻之祠廷之右。

王安石作元丰组诗。

秦观入狱。

拂菻国贡于宋(拂菻国或作拂林，宋时指处于塞尔柱突厥统治下的西亚一带)。

二十四日，王安石作诗《与道原游西庵遂至草堂宝乘寺二首》。

史馆修撰曾巩乞收采名臣高士事迹遗文，诏从之。

文彦博、张方平谏止伐西夏。