边贡上疏乞终养。

公元1517年　三月
边贡上疏乞终养。

《华泉集》卷九《乞终养致仕疏》：“河南按察司提学副使臣边某谨奏：为乞恩致仕以便养母事。臣见年四十二岁，山东济南府历城县人，由进士历升今职。臣父止生臣并臣弟赋二人。正德六年，臣父病故，后二年臣弟又复病故。臣与臣弟，俱未生有子女。臣上有老母，不止臣身内无所托，后无所承，零丁孤单，宦心销减。但臣年力未衰，不敢遽甘丘壑，以此奉母就官，强勉供职。岂期臣体绵命薄，到官数日，痔疮遂发，久卧床褥，备尝痛苦。医更十余，药百剂，病虽小愈，根竟未除。又兼考校生徒，坐必尽日，前病遇劳则发，遇发则眠。去年科举取试士，触暑冒湿，风雨靡停，积劳成虚，积虚成损，臣痰火旧疾，遂致并作，怔忡眩晕，寝食两妨。臣母见臣孤身多病，亦遂忧畏成疾。臣欲日在膝下，奉宽母怀，则有瘝官废事之诮；臣欲岁历境内，尽心王事，则有倚门噬指之嗟。臣之进退，实为两难。兢惕所迫，前病愈深。春徂夏交，病形转剧。……况臣逾强无子，宗祀如线，势至孤危，如蒙矜悯，乞敕该部放臣致仕归里，调理前病，奉侍老母以终余龄，则未死之年，皆感恩之日也。为此，转某人谨具奏闻。”《艺苑卮言》卷六：“边廷实以按察移疾还，每醉则使两伎肩臂，扶路唱乐，观者如堵，了不为怪。关中许宗鲁、何栋，西蜀杨名，无夕不纵倡，渐以成俗。有规杨用修者，答书云：‘文有仗境生情，诗或托物起兴。如崔延伯每临阵，则召田僧超为壮士歌；宋子京修史，使丽竖燃椽烛；吴元中起草，令远山磨喻糜。是或一道也。走岂能执鞭古人?聊以耗壮心，遣余年，所谓老颠欲裂风景者，良亦有以。不知我者，不可闻此言，知我者，不可不闻此言。’”

四月，鲁五卜郊，不从，乃废郊祭之礼。

五月，晋景公有疾，梦大厉，桑田巫为之占梦。

关于《老子》一书，从宋代叶适到清代的汪中都曾提出质疑，以致梁启超、冯友兰等认为出于战国晚期。

夏，晋、楚盟于宋西门之外，有誓辞。

秋，晋部至聘楚莅盟，楚王享之，为地室以悬钟磬，违礼作金奏，部至引《诗·周南·兔置》，论政以礼成，民是以息。

冬，晋厉公与楚公子罢盟于赤棘。

春，晋侯使郤錡适鲁乞师，不敬，孟献子论礼与敬，预言郤氏必亡。