张宇初《岘泉集》初成。

公元1407年　七月
张宇初《岘泉集》初成。

朱植《岘泉集序》：“《岘泉集》者，嗣汉四十三代天师张真人之所作也。真人学行渊遽，资识超颖，贯综三氏，融为一涂。旁及诸子百家之言，靡不畅晓。故其发为文辞论议，雄迈伟杰，读之令人击节不已。予尝爱其文如行空之云，昭回绚焕，变化莫测，顷刻万状，晔乎其成章也；又如入秋之水，膏停黛蓄，微风兴波，万顷一碧，湛乎其乱澄也。词赋诗歌，又各极其婉丽，清新得天趣自然之妙，可谓兼胜具美矣。且闻龙虎名山，灵气翕聚，钟英毓秀，挺生列真，以道德相传，其来远矣。若道腴内充，华藻外振，以文雄一代者，乃今独于真人见之。……时永乐五年秋七月吉日，辽王拜手谨识。”王绅《岘泉集序》：“间出其诗文若干卷，属序焉。其诗之冲邃而幽远，文之敷腴而典雅，读之使人健羡不暇。视世之占毕训诂，拘拘以才艺自足者，为何如哉? 矧公领宗门之重任，专以化人诱善，辅国翊祚为心，其见于此者，特其绪余耳。虽然，予尝考公德业，既本于无为，是能游心太初，与道为一。而且沉酣于六艺之文，搜猎于百氏之说，于是发为文辞，理与意会，有不期工而自工者矣。其有补于老庄之道者，又岂神诞之夸者比哉。公以绅有世契，相与极论斯事，必抚掌剧谈而后已。故为序。其曰‘岘泉’者，因精舍之称云。国子博士金华王绅。”程通《岘泉集序》：“龙虎嗣汉四十三代天师张真人，神明之胄也，天资超卓，学问渊源。本诸中者有道德之崇，着于外者有文章之懿。铨次其平日所作诗文，凡若干卷，目日《岘泉集》。英华焕发，照耀简编。以言乎诗，则托物写情，优游不迫，得诗人情性之正。以言乎文，则雄奇汪濊，铺叙有法，得古人述作之体。是以海内文人硕士传诵而称美者比比焉。此非真人学通百氏，道贯三才，体用兼该，精诣独得，安能发而为此耶?及观集中所著《冲道》《慎本》《太极》《河图》《原性》诸篇，义理之玄微，研究之精极，议论之闳肆，其于天地造化、山川人物、礼乐制度，靡不该贯，虽专门擅业、皓首穷经之士，有不能及者。非惟有功于玄教，其于世教亦有裨焉。将见斯集流传于天下后世，与岘泉相为悠久而无穷也必矣。且真人尝为通著《尚义堂记》，俾先祖父之志行亦得托于不朽，敛襟三复深有感焉。因书此于卷末，以致其私意云。永乐五年秋七月甲子，新安程通谨识。”《岘泉集》卷首提要：“《岘泉集》四卷，明张宇初撰。……此本皆所作杂文，惟末附歌行数十首。卷首虽载绅序，而二十卷之旧已不复存。其中若《太极释》《先天图论》《河图原》《辨苟子》《辨阴符经》诸篇，皆有合于儒者之言。《问神》一篇，悉本程朱之理，未尝以云师、风伯诸荒怪之说张大其教，以视诵周孔之书而阐扬佛老之说者，相去远矣。”

福康安班师回京，杨揆补侍读，旋放四川川北道，十二月抵任。

初五日，王友亮序临汾徐昆《柳崖外编》。