十六日，杨载作《诗解序》。

公元1322年　四月
十六日，杨载作《诗解序》。

此序又见于《诗法家数》、《诗法源流》中，或题作《诗法源流序》。《历代诗话》卷四十亦引其文，题作《律诗法》，以其序考之，当是出自怀悦编辑之《诗法源流》。今人张健《元代诗法校考》一书考之甚详。杨载序曰：“予年少从叔父杨文圭游西蜀，间抵成都，过浣花溪，求工部杜先生之祠而观焉。有主祠者，曰工部九世孙杜举也，居于祠之后。予造而问之曰：‘先生所藏诗律之重宝，不犹有存者乎？’举曰：‘吾鼻祖审言，以诗鸣于当世。厥后言生闲，闲生甫，甫又以诗鸣，至于今源流益远矣。然甫不传诸子，而独于门人吴成、邹遂、王恭传其法。故予得传之三子者，虽复先世之重宝，而得之亦不易也。今子之自远方而来也，敢不以三子所授者为子言之？子其谨之哉！’予遂读之，朝夕不置，久之恍然有得，益信杜举所云非妄也。京城陈氏子，有志于诗，故书举之传余戒余者以贻之。时至治壬戌初元四月既望杨仲弘序。”“壬戌”为至治二年。《诗法家数》，旧题杨载撰，又名《杨仲弘诗法》、《杨仲弘诗教》。常见版本有《历代诗话》本。《四溟诗话》卷三：“杨仲弘律诗三十四格，谓自杜甫门人吴成、邹遂传其法。然窘于法度，殆非正宗。”四库提要卷一九七：“《诗法源流》三卷，不著撰人名氏。末有至治壬戌杨载旧序一篇，称少年游浣花草堂，见杜甫九世孙杜举，问所藏诗律。举言甫之诗法不传诸子，而传其门人吴成、邹遂、王恭。举得之于三子，因以授载。其说极为荒诞。所载凡五言律诗九首，七言律诗四十三首，各有吴成等注释。标立结上生下格、拗句格、牙镇格、节节生意格、抑扬格、接顶格、交股格、纤腰格、双蹄格、续腰格、首尾互换格、首尾相同格、单蹄格、应句格、开合格、开合变格、叠字格、句应句格、叙事格、归题格、续意格、前多后少格、前开后合格、兴兼比格、兴兼赋格、比兴格、连珠格、一意格、变字格、前实后虚格、藏头格、先体后用格、双字起结格，凡三十三格。其谬陋殆不足辨。杨载序俚拙万状，亦必出伪托。然其书乃作第三卷。前二卷则一为元人论诗之语，分标傅若金等姓名。一为选录汉、魏、晋诗，题傅若川次舟编。卷末又有嘉靖癸未邱道隆后序，称宪伯荆南王公用章，取《诗法源流》，增入古人论述与诗足法者，厘为三卷云云。然则此书为王用章所辑。诸家著录，有作傅若金撰者，当以开卷第一篇题若金名，因而致误耳。”四库提要卷一九七：“《诗法家数》一卷，旧本题元杨载撰。……是编论多庸肤，例尤猥杂。如开卷即云：‘夫诗之为法也，有其说焉。赋、比、兴者，皆诗制作之法。然有赋起，有比起，有兴起’云云。殆似略通字义之人，强作文语，已为可笑；乃甫隔一页，忽另标一题曰《诗学正源》，题下标一纲曰：‘风、雅、颂、赋、比、兴’。纲下之目又曰：‘诗之六义，而实则三体。风、雅、颂者，诗之体；赋、比、兴者，诗之法。故兴、比、赋者，又所以制作乎风、雅、颂者也。凡诗中有赋起，有比起，有兴起。然风之中有赋、比、兴，雅、颂之中亦有赋、比、兴’云云。载在于元号为作手，其陋何至于是？必坊贾依托也。”

储光羲行经新丰，有诗寄殷遥。

张谓在幽蓟边地，与友人有诗唱和。

王维以殿中侍御史知南选，途经襄阳，赋诗哭孟浩然，又作《汉江临泛》诗。

王昌龄谪为江宁丞，赴任前与岑参有诗赠答。

李白有诗送孔巢父等归山，时白与巢父等隐于徂徕山，号“竹溪六逸”。

海内富安，米绢价皆极低廉。

牛肃在怀州，其女应贞撰《魍魉问影赋》。

道标(740—823)生。

制两京、诸州各置玄元皇帝庙并崇玄学，开四子举，亦称道举。

柳芳、李揆等十三人登进士第，礼部侍郎崔翘知贡举。

李邕赴滑州刺史任，玄宗赋诗送之。

杜甫归居偃师，为文祭远祖杜预。