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许有壬生。

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许有壬生。

公元1287年 本年
许有壬生。

张翥《寿许集贤可用》诗,题下注云:“予同年,少七月。”许有壬(1287—1364),字可用,许熙载子,汤阴人。年二十,畅师文荐入翰林,不报,授开宁路学正,升教授。未上,辟山北廉访书吏。登延祐二年进士第,授同知辽州事。六年,除山北廉访司经历。至治元年,迁吏部主事。二年,转江南行台监察御史,行部广东。召拜监察御史。泰定元年,初立詹事院,选为中议,改中书左司员外郎。三年六月,升右司郎中。明年,丁父忧。天历三年,擢两淮都转运盐司使。至顺二年,召参议中书省事,未几,以丁母忧去。元统元年,复以参议召。明年,拜治书御史,转奎章阁学士侍书学士,仍治台事。九月,拜中书参知政事、知经筵事。重纪至元初,长芦韩公溥因家藏兵器,遂起大狱,株连台省,多以赃败,独无有壬名,由是忌者益甚。有壬度不可留,遂归彰德,已而南游湘、汉间。至元六年,召入中书,仍为参知政事。明年,改元至正,转中书左丞。四年,改江浙行省左丞,辞。六年,召为翰林学士,既上,又辞。俄拜浙西廉访使,未上,复以翰林学士承旨召,仍知经筵事。明年夏,授御史中丞。未几,复以病归。十三年,起拜河南行省左丞。十五年,迁集贤学士,寻改枢密副使,复拜中书左丞。十七年,以老病致仕。二十四年卒,年七十八。谥文忠。著有至正集一百卷、圭塘小稿十三卷、别集二卷、续集一卷。元诗选初集丙集选其诗75首。生平据元史卷一八二本传。


虽云万重岭,所玩终一丘。
阶墀幸自足,安事远遨游。
临池清溽暑,开幌望高秋。
园禽与时变,兰根应节抽。
凭轩搴木末,垂堂对水周。
紫箨开绿筱,白鸟映青畴。
艾叶弥南浦,荷花绕北楼。
送日隐层阁,引月入轻帱。
爨熟寒蔬剪,宾来春蚁浮。
来往既云倦,光景为谁留。
沈约既为谢氏立传,自当熟悉谢氏的诗歌特点,此诗所谓“园禽与时变,兰根应节抽”,即从谢氏《登池上楼诗》之“池塘生春草,园柳变鸣禽”脱胎而来,故而此几乎是谢诗的仿作,在沈约的理解中,谢诗代表着一种脱离喧嚣、优游于山水之间的人生情趣,其诗中理应汇集自然界种种清雅美好的景物,虽然沈约并不完全认同谢氏的处世态度,但是联系其所赞赏谢氏“兴会标举”,这首诗正可以起到注脚的作用。
诗歌发展到谢灵运为何会产生这样的变化,这是值得探究的。
关于谢氏的佛学修养,慧远和宗炳是重要的参照[14],释慧远《阿毗昙心序》说:“……其颂声也,拟象天乐,若云籥自发,仪形群品,触物有寄。
慧远《庐山东林杂诗》曰: 。
崇岩吐清气,幽岫栖神迹。
希声奏群籁,响出山溜滴。
有客独冥游,径然忘所适。
挥手抚云门,灵关安足辟。
流心叩玄扃,感至理弗隔。
孰是腾九霄,不奋冲天翮。
妙同趣自均,一悟超三益。
此诗中有“有客独冥游,径然忘所适”句,可以体会到玄言诗内主体强势性的特征不复存在了,由此作者才能够将眼光转投到山水景物,写出“崇岩吐清气,幽岫栖神迹。
谢氏友人宗炳《明佛论》也恰可与之相印证。
而这样的佛学思想作用于谢灵运的诗歌写作,会对谢氏产生深刻的影响,谢氏所谓“理来情无存”[18],《山居赋》说“选自然之神丽”,按其《从游京口北固应诏诗》说“事为名教用,道以神理超”,可知其所谓“理”具有佛理的内涵,而这样的“理”以遣荡世俗之情为指归。
而谢灵运则是在慧远和宗炳的基础上进一步发展,终于形成了比较成熟的山水诗。
猿鸣诚知曙,谷幽光未显。
岩下云方合,花上露犹泫。
逶迤傍隈隩,迢递陟陉岘。
过涧既厉急,登栈亦陵缅。
川渚屡径复,乘流玩回转。


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