袁燮作《资政殿大学士赠少师楼公行状》。

公元1213年　四月
袁燮作《资政殿大学士赠少师楼公行状》。

谓钥“平生静专，琐琐尘务，不经于心。唯酷嗜书，潜心经学，旁贯史传以及诸子百家之书，前言往行，博采兼取，森如武库。……属辞叙事，以意为主，不事雕镌，自然工致。旧有诗声，晚造平淡，而中有山高水深之趣。以铭墓为请者，与之不靳，英辞妙语，散落人间，殆如唐人所谓‘碑版照四裔’者。”周必大《与楼大防尚书劄子》谓其“内外制远追两汉，燕、许、常、杨曾何足道”。陈傅良《楼钥除中书舍人诏》：“寿皇初策在廷之士，盖极一时之选矣。……具官某于是时尝褎然为举首，而偶不中有司之度，然至今海内士所乐道，议论文章，风流蕴藉，则未尝不在称首也。”真德秀《攻愧集序》：“公之文如三辰五星，森丽天汉，昭昭乎可观而不可穷；如泰、华乔岳，蓄泄云雨，岩岩乎莫测其巅际；如九江百川，波澜荡潏，渊渊乎不见其涯涘。人徒睹英华发外之盛，而不知其本有在也。……公生于故家，接中朝文雅，博极群书，识古文奇字。文备众体，非如他人窘狭僻涩，以一长名家。而又发之以忠孝，本之以仁义，其大典册、大议论，则世道之消长，学术之废兴，善类之离合系焉。方淳、绍间鸿硕满朝，每一奏篇出，其援据该洽、义理条达者，学士大夫读之，必曰楼公之文也。一诏令下，其词气雄浑、笔力雅健者，亦必曰楼公之文也。……德秀尝窃论南渡以来词人固多，其力量气魄可与全盛时先贤并驱，唯钜野李公汉老、龙溪汪公彦章及公三人而已。”王士祯《带经堂诗话》卷一○：“宋人工于题跋。 ……予读楼宣献《攻愧集》题跋多至十数卷，往往可稽掌故。”四库提要卷一五九：“《攻愧集》一百一十二卷。……钥居官持正有守，而学问赅博，文章淹雅，尤多为世所传述。本传称其代言坦明，得制诰体。叶绍翁《四朝闻见录》载，钥草光宗内禅制词，有‘虽丧纪自行于宫中，而礼文难示于天下’二语，为海内所称。此言其工于内外制也。本传又称钥试南宫，以犯讳请旨冠末等，投贽诸公，胡铨称为翰林才。今集中《谢省闱主文启》一首，即是时所作。此言其工于启劄也。王应麟《困学纪闻》取其‘门前莫约频来客，坐上同观未见书’二句，载入‘评诗类’中。此言其工于声偶也。而袁桷《延祐四明志》称其于中原师友传授，悉穷渊奥，经训小学，精据可传信，尤能尽钥之实。盖宋自南渡而后，士大夫多求胜于空言，而不甚究心于实学。钥独综贯今古，折衷考较，凡所论辨，悉能洞澈源流，可谓有本之文，不同浮议。……至于题跋诸篇，尤多元元本本，证据分明，不止于《居易录》所称《三笑图赞》、《吴彩鸾玉篇钞》、《唐昭宗赐憘实敕书》三篇。”《带经堂诗话》卷一○：“宣献与杨诚斋、范石湖、陆放翁同时，诗亦石湖伯仲。歌行学苏、黄，气或不遒，格诗苦钝，然不为杨、范佻巧取媚。七字如：‘行尽杉松三十里，看来楼阁几由旬。’‘一百五日麦秋冷，二十四番花信风。’‘水真绿净不可唾，鱼若空行无所依。’虽宋调，亦佳句也。”《宋诗钞•攻愧集钞序》：“诗雅赡有本，然往往浸淫于禅。禅学之传，莫炽于四明，当时老宿如攻愧，已不能辨矣。”翁方纲《石洲诗话》卷四：“楼大防之诗，密于考证，盖其夙学如此。至于气格，则终自单窘，未能自树一帜。”

《老子》现有三种本子：今本《老子》、1973年湖南长沙马王堆汉墓出土帛书《老子》、1993年湖北荆门郭店楚墓出土竹简《老子》。

长沙马王堆汉墓出土帛书《老子》，否定了其书晚出的看法。

或为关尹遗说的《太一生水》成于本年前后。

《汉书·艺文志》“道家”类著录“《关尹子》九篇。

1993年在湖北荆门沙洋区四方乡郭店村战国楚墓出土竹简中，有“太一生水”等文字。

申不害本年前后生于郑。

《吕氏春秋·任数》高注：“申不害，郑之京人。

鬼谷子生于此年前后。

《鬼谷子》一书，最早著录于《隋书·经籍志》，新、旧唐书并着录之。

《战国策》记聂政刺韩傀之文作于本年后，传说聂政刺韩傀时“白虹贯日”。

今人陈梦家《六国纪年》云：“上节所引《韩世家》《索隐》述《纪年》哀侯之见弑，司马贞按语谓若山即懿侯，韩严为韩山坚是也。

对《史记·韩世家》所记聂政与韩严之事也有不同看法。