道教教学正规化，道学博士州官充。

公元1118年　八月
道教教学正规化，道学博士州官充。

《续资治通鉴》卷九三：“戊午，知兖州王纯，奏乞令学者治《御注道德经》，间于其中出论题。从之。庚午，诏自今学道之士，许入州县学教养，所习经以《黄帝内经》、《道德经》为大经，《庄子》、《列子》为小经，外兼通儒书，俾合为一道。大经《周易》，小经《孟子》，其在学中选人。增置士名，分入官品：元士、高士、上士、良士、方士、居士、隐士、逸士、志士。每岁试经，拨放州县学道之士。初入学为道徒，试中升贡，同称贡士。到京入辟雍，试中上舍。并依贡士法，三岁大比。许襕鞟就殿试，当别降策问，庶得有道之士，以称招延。辛未，资政殿大学士知陈州邓洵仁，奏：乞选择道藏经数十部，先次镂板，颁之州郡道录院看详，取旨施行。又乞禁士庶妇女，辄入僧寺。诏令吏部申明行下。”“九月。丙戌，诏太学、辟雍，各置《内经》、《道德经》、《庄子》、《列子》博士二员。”“庚寅，颁《御注道德经》，刻石神霄宫。”“丁酉，用蔡京言，集古今道教事为纪志，赐名《道史》。”“壬寅，诏视中大夫林灵素，视见奉大夫张虚白，并特授本品真官。先是，帝用方士言，铸神霄九鼎，名曰太极飞云洞劫之鼎、苍壶祀天贮醇酒之鼎、山岳五神之鼎、精明洞渊之鼎、天地阴阳之鼎、混沌之鼎、浮光洞天之鼎、灵光晃耀炼神之鼎、苍龟火蛇虫鱼金轮之鼎，至是始成，奉安于上清宝箓宫之神霄殿。”“乙亥，给事中赵野，奏乞诸州添置道学博士，择本州官兼充。从之。”“十月。壬辰，知陈州邓洵仁，奏本州学内舍生宋瑀，系故翰林学士宋祁之孙，行艺清修，愿换道学内舍生。旧有撰《到道论》十篇，及近撰《神霄玉清万寿宫雅》，谨具缴奏呈。御笔：宋瑀特与志士，仍许赴将来殿试。”

曾从龙兼同知枢密院事；真德秀参知政事。

元好问赋词《鹊桥仙》（槐根梦觉），序云：“乙未三月，冠氏紫微观桃符上，开花一枝。

吴文英在苏州。

真德秀（1178一1235）卒，年五十八。

德秀以学术、政事、文章享名当时，与魏了翁并称“真魏”。

真德秀卒后，刘克庄有《祭真西山文》。

乔行简兼参知政事。

郑清之为特进、左丞相兼枢密使。

赐进士吴叔告以下四百五十四人及第、出身有差。

刘祁撰《归潜志》成，自叙云：“余生八年去乡里，从祖父游宦于大河之南。

魏了翁在礼部尚书任，上十事，不报。

曾从龙为枢密使、督视江淮军马。