验二卷。

公元933年　本年
验二卷。

以光庭自序及宋徽宗序考之，尚阙五卷。张君房《云笈七签》亦载此书，仅六卷一百十八条，又节删之本，更非其旧矣。陶岳《五代史补》载，光庭，长安人，僖宗时应九经举不第，尝从道士潘尊师游。会僖宗求可领蜀中道教者，潘荐光庭。遂奉诏披戴，赐号广成先生。而《青城山志》载元符中彭崇一序，则云光庭字宾圣，京兆杜陵人，与郑云更应百篇举不第，入天台为道士。扈僖宗入蜀，留居青城以卒。其说小异，未详孰是，然其为由儒入道则同。故所述皆娴于文字，较他道家之书词采可观。惜其纯为神怪之说，不足据为典要耳。旧本题日唐人。考朱子《通鉴纲目》书王建以道士杜光庭为谏议大夫，而光庭《广成集》中又有谢户部侍郎表，则非惟入蜀，且仕蜀矣。故今改题焉。”《四库全书总目提要》卷一百四十七子部五十七道家类存目“《神仙感遇传》五卷(两淮盐政采进本)蜀杜光庭撰。记古来遇仙之事。《云笈七签》所载凡四十四条，此本凡七十五条。然第五卷末尚有阙文，不知凡佚几条也。”“《墉城集仙录》六卷(两淮盐政采进本)蜀杜光庭撰。记古今女仙凡三十七人。云墉城者，以女仙统于王母，而王母居金墉城也。张君房《云笈七签》所载，与此本互异。然此本前数卷皆袭《汉武内传》、陶宏景《真诰》之文，真伪盖不可知。疑君房所录为原本，而此本为后人杂摭他书砌合成编。然均一荒唐悠谬之谈，真伪亦无足深辩耳。”“《洞天福地岳渎名山记》一卷。(两淮马裕家藏本)蜀杜光庭撰。首仙山，次五岳，次十大洞天，附以青城山，次五镇海渎，次三十六精庐，次三十六洞天，次七十二福地，次灵化二十四，皆神仙幻妄之言。故虽纪山川，不隶之地理类焉。”卷一百五十一集部四《四库全书总目提要》别集类四载《广成集》十二卷(浙江汪汝栗家藏本)蜀杜光庭撰。光庭有《了证歌》，已著录。《宋史•艺文志》载光庭《广成集》一百卷，又《壶中集》三卷。《通志•艺文略》载《光庭集》。三十卷。今此本十二卷，仅表及斋醮文二体。《十国春秋》所载《序毛仙翁略》文一篇，又《泸州刘真人碑记》、《青城县重修冲妙观碑记》、《宫广外尊师碑记》、《三学山功德碑文》诸目，皆不载集中。盖残阙之馀，已非完本也。考《资治通鉴》载蜀主以光庭为谏议大夫，而集有《谢除户部侍郎表》，史并不言其为此官。又《资治通鉴》载王宗绾取宝鸡、岐，保胜节度使李继岌降，复姓名为桑弘志。而集中《贺收复陇州表》称：“节度使桑简以手下兵士归降。”是弘志又名简，而史不之及。又有《贺太阳当亏不亏表》，称“今月一日丁未巳时，太阳合亏于轸十一度”。今以史志核之，蜀高祖永平元年正月丁亥朔、后主乾德三年六月乙卯朔、五年十月辛未朔，皆当日食，而独无丁未日。蜀用胡秀林永昌历，或其法与中国不同。是可以备参考。又其在唐末时为王建所作醮词，有称川主相公者，有称司徒者，有称蜀王者，有称太师者。考之于史，建以西川节度同平章事守司徒，封蜀王，一一皆合。而独失载其太师之号。又有称汉州尚书王宗夔、镇江侍中王宗黯者，二人皆王建养子。《十国春秋》具详其官，而独不纪其尝为汉州刺史、镇江军节度使。又有《越国夫人为都统宗侃还愿词》，称“俯迫孤城，遽淹旬月，俄开壁垒，大破凶狂，成扫荡之功，副圣明之奖”云云。而史记王宗侃为北路行军都统伐岐，青泥镇之战，侃兵大败，为蜀主所责，无功而还。与所言全不相合。光庭骈偶之文，词颇赡丽，而多涉其教中荒诞之说，不能悉轨于正。独五季文字阙略，集中所存，足与正史互证者尚多。故具录之，以为稽考同异之助焉。

裴珣、王播、裴度、许尧佐、崔群等十五人登贤良方正能直言极谏科。

元稹寓居永乐坊清都观(开元观)，约此时与李宗闵等人相识。

柳冕在婺州刺史任。

夏侯审本年或稍前官祠部郎中，卒于任。

陈羽官东宮卫佐，有《长安早春言志》，后行迹无考。

沈既济本年前后为礼部员外郎，作《词科论》，言进士以文章取士之弊：“是以进士为士林华选，四方观听，希其风采。

崔玄亮、韩泰、周君巢、齐皞等二十七人登进士第。

刘禹锡登吏部试，授太子校书。

韩愈在长安，上宰相求仕，不果。

张籍由蓟北南归，访王建于漳岸，后归江东。

韩愈自长安东归，于河阳见人入京献白乌、白鸜鹆，作《感二鸟赋》，又另作有《画记》。

崔元翰卒于长安，年六十七。