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洛阳南迁至九江之滋城,寓居多年。

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洛阳南迁至九江之滋城,寓居多年。

公元924年 十二月
洛阳南迁至九江之滋城,寓居多年。

李升篡吴之后,李中曾入庐山国学苦读。后晋天福八年(943)李界病卒,李中为作《挽歌》,而此时其家已由谧城再迁至南唐首都金陵。李中在南唐初依陈太师(疑即陈觉)达十年之久,后周显德初年从军淮西。周师尽占江北以后,李中羁留淮西,为下蔡县宰。显德六年上表请归,回到南唐,其爱弟正放此时夭亡于金陵家中。南归之后;他四处请托才得重仕,先后任职于吉水、晋陵、新喻安福、淦阳等县,宋灭南唐前夕仍在淦阳任上。其后行迹无考,或未仕宋,或仕宋官不达。南唐诗人孟宾于《碧云集》作序云:“乱后江南郑都官、王贞白,用情创意,不共辙,不同途,俱不及矣。今观淦阳宰陇西李中,字有中,缘情人妙,丽则可知。出示全编,备多奇句,乃为言曰:‘且名随榜上者众,艺逐云高者稀。今之人只俦方干贾岛长江向须第一者哉。’公理淦民,饮淦水,清白著矣,歌咏兴焉。……以公五七言兼六言三百篇,目曰《碧云集》。癸酉年八月五日序。”据此,李中陇西人。然元辛文房唐才子传卷十又称:“中字有中,九江人也。”李中诗十分注重对句的锤炼,尤其是五七言律诗的领联。孟宾于《碧云集序》中用“备多奇句”来概括李中诗的艺术特点,为了使其说信而有征,《序》文中列举所谓“举叹之词”、“比兴之言”凡二十八联。其末云:“乃为言曰:且名随榜上者众,艺逐云高者稀。今之人只侍方干处士,贾岛长江向须第一者哉。”显然,孟宾于是将李中视为贾岛方干的同路了。南宋晃公武郡斋读书志卷四谨从此说,元辛文房唐才子传卷十云:“孟宾于赏其工吟,绝似方干贾岛之徒,时复过之。”李中虽非晚唐人,然其于五七言律诗中特别注重领联的作法,明显与晚唐人,尤其是与晚唐五代的苦吟诗人一脉相承,绝似方干贾岛,多“惊人泣鬼之语”(唐才子传)。清吴乔围炉诗话。评曰:“李中诗虽浅,而有闲淡之致。”郡斋读书志卷四中录此集为二卷。今传,为三卷,合共三一〇篇,与孟序所述略合。全唐诗卷七四七至七五〇编其诗为四卷,《全唐诗•蟠根集》又辑补二十五首。


吉皎本年为八十八岁,在自居易宅为“七老会”,又为“九老会”,传为佳话。
郑据(762—?)本年八十四,三月与白居易、胡杲等六人宴于自居易洛阳私第为七老会,宴罢赋诗;夏,又与白居易等九人在白私第为九老会,时人绘为《九老图》。
刘真(759—?)本年八十二岁,三月参与在自居易洛阳私第的“七老会”,夏又与李元爽等人为“九老会”。
张浑(771—846)本年三月与白居易等六人为“七老会”;夏又合李元爽等二人为“九老会”,时人绘《九老图》。
转殿中侍御史。
后,诸人之诗又编为合集《香山九者会诗》,一名《香山九老会》、《香山九老诗》。
寒食日,李德裕于朝中侍宴,赋《寒食日三殿侍宴奉进诗一首》以献。
季春,许浑仍在南海,有《新兴道中》一诗。
二三月间,李商隐赴郑州李褒之招,作《郑州献从叔舍人褒》诗(见《玉溪生年谱会笺》),并《上李舍人第一状》献之。
本年或明年春,章孝标应淮南节度使李绰之请,于扬州宴上,即席赋诗。
张祜本年五十四岁,仍寓居丹阳,有《所居即事六首》。
今年或明年春,杜牧与蒯希逸有诗作往还。
十日,元晦题《岩光亭诗》诗于桂州华景洞石壁。
二十三日,李德裕进献其文十卷于武宗,并呈《进新旧文十卷状》。
段成式在吉州刺史任作《桃源僧舍看花》诗。
一日,《白氏文集》七十五卷成。
杜牧在池州刺史任,作《上李太尉论江贼书》,上书李德裕论处置长江盗贼事。
庚子,敕并省天下佛寺。
顾非熊过关试后,本年秋作《关试后嘉会里闻蝉感怀呈主司》诗。
元晦自桂管观察使转任浙东观察使作《除浙东留题桂郡林亭》。
路单,桂管观察副使广与元晦同登第,时作《和元常侍除浙东留题》一诗与元晦唱和。
朝廷下诏,陈佛教之弊,毁天下佛寺四万余所,僧尼二十六万还俗。
李德裕反对武宗迷信神仙之说,然支持武宗毁佛,时有《贺废毁诸寺德音表》。
民,啼一稚子,无以与哺,得百钱,必召一僧饭之,冀佛之助,一日获福。
缪岛云,少时为僧,约此时准敕反初(还俗)。
是时反初僧人遍南北,诗人多有咏之者。
杜牧时在池州,约此时前后赋诗咏及还俗僧人与废寺。
杜牧仍为池州刺史,与处士张祜为诗酒之交,时二人同登齐山,杜牧赋《九日齐山登高》。
吉文集》卷八)又有《读池州杜员外杜秋诗》:“年少多情杜牧之,风流仍作杜秋诗。
龚轺(?—850)约此时以诗谒杜牧于钱塘。


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