杨凌约本年卒于大理评事。

公元788年　本年
杨凌约本年卒于大理评事。

《全唐诗》卷二九一存其诗一卷，《全唐文》卷七三○载其判词一首。《柳河东集》卷二一《杨评事文集后序》：“文有二道：辞令褒贬，本乎著述者也；导扬讽谕，本乎比兴者也。著述者流，盖出于书之谟训、易之象系、春秋之笔削，其要在于高壮广厚、词正而理备，谓宜藏于简策也；比兴者流，盖出于虞夏之咏歌、殷周之风雅，其要在于丽则清越、言畅意美，谓宜流于谣诵也。兹二者，考其旨义，乖离不合，故秉笔之士，恒偏胜独得，而罕有兼者焉。……若杨君者，少以篇什著声于时，其炳耀尤异之词，讽诵于文人，满盈江湖，达于京师。晚节遍悟文体，尤邃叙述，学富识远，才涌未已。其雄杰老成之风，与时增加。既获是，不数年而夭。其季年所作尤善。其为《鄂州新城颂》、《诸葛武侯传论》，饯送梓潼陈众甫、汝南周愿、河东裴泰、武都符义府、太山羊士谔、陇西李炼，凡六序，《庐山禅居记》、《辞李常侍启》、《远游赋》、《七夕赋》，皆人文之选已。用是陪陈君之后，其可谓具体者欤。呜呼，公既悟文而疾，既即功而废，废不逾年，大病及之，卒不得穷其工竟其才，遗文未克流于世，休声未克充于时，凡我从事于文者，所宜追惜而悼慕也。”《新唐书》卷一六○《杨凭传》：“凌字恭履，最善文，终侍御史。”

慧远《庐山东林杂诗》曰：。

崇岩吐清气，幽岫栖神迹。

此诗中有“有客独冥游，径然忘所适”句，可以体会到玄言诗内主体强势性的特征不复存在了，由此作者才能够将眼光转投到山水景物，写出“崇岩吐清气，幽岫栖神迹。

谢氏友人宗炳《明佛论》也恰可与之相印证。

而这样的佛学思想作用于谢灵运的诗歌写作，会对谢氏产生深刻的影响，谢氏所谓“理来情无存”[18]，《山居赋》说“选自然之神丽”，按其《从游京口北固应诏诗》说“事为名教用，道以神理超”，可知其所谓“理”具有佛理的内涵，而这样的“理”以遣荡世俗之情为指归。

而谢灵运则是在慧远和宗炳的基础上进一步发展，终于形成了比较成熟的山水诗。