尧舜之志，而世无知者，虽同学翁亦颇笑之，故‘浩歌弥激烈’，‘沈饮聊自遣’也。

公元755年　十月
尧舜之志，而世无知者，虽同学翁亦颇笑之，故‘浩歌弥激烈’，‘沈饮聊自遣’也。

此与诸葛孔明抱膝长啸无异。读其诗，可以想其胸臆矣。嗟夫!子美岂诗人而已哉！……方幼子饿死之时，尚以常免租税不隶征伐为幸，而思失业徒，念远戍卒，至于”忧端齐终南’，此岂嘲风咏月者哉?盖深于经术者也，与王吉贡禹之流等矣。”《杜诗详注》卷四引胡夏客曰：“诗凡五百字，而篇中叙发京师，过骊山，就泾渭，抵奉先，不过数十字耳。余皆议论感慨成文，此最得变雅之法而成章者也。”又曰：“《赴奉先咏怀》，全篇议论杂以叙事；《北征》则全篇叙事杂以议论。盖曰‘咏怀’，自应以议论为主；曰‘北征’，自应以叙事为主也。”《杜诗编年》卷二：“此诗与《北征》诗，变化之妙尽矣。《北征》之变化在转折，此诗之变化在起伏。起伏中亦自转折，然转折即在起伏中；转折中亦自起伏，然起伏即在转折中，其篇法极幻。总之，极变化捉摸不得。《北征》中有极幽细语，精人语，新美语，闲暇语；此诗一味真实说话。《北征》如《风》，此诗如《雅》，其中各有一段大议论。《北征》之大议论在篇后，此诗之大议论在中幅，此不同处，又皆变化处。”《唐宋诗醇》卷九：“此与《北征》为集中巨篇，摅欝结，写胸臆，苍苍莽莽，一气流转。其大段有千里一曲之势，而笔笔顿挫，一曲中又有无数波折也。甫以布衣之士，乃心帝室，而是时明皇失政，大乱已成，方且君臣荒宴，若罔闻知。甫从局外，蒿目时艰，欲言不可，盖有日矣，而一于此诗发之。前述平日之衷曲，后写当前之酸楚，至于中幅，以所经为纲，所见为目，言言深切，字字沉痛。《板》、《荡》之后，未有能及此者。此甫之所以度越千古，而上继三百篇者乎?”又引张溍曰：“文之至者，止见精神，不见语言。此五百字，真恳切到，淋漓沉痛，俱是精神，何处见有语言?”又引浦起龙曰：“是为集中开头大文章、老杜平生大本领，须用一片大魄力读去。断不宜如朱、仇诸本，琐琐分裂。通篇只是三大段，首明赍志去国之情，中慨君臣耽乐之失，末述到家哀苦之感，一篇之中三致意焉。”《义门读书记》卷五一：“纡回顿挫，极温柔敦厚之味，所以异于鄙儒之大言也。”【奉先刘少府新画山水障歌】《杜诗详注》卷四引赤城谢省曰：“此诗一篇之中，微则竹树花草，变则烟雾风雨，仙境则沧洲玄圃，州邑则赤县蒲城，山则天姥，水则潇湘，人则渔翁释子，物则猿猱舟船，妙则鬼神，怪则湘灵，无所不备。而纵横出没，几莫测其端倪。”又引王嗣奭曰：“画有六法，气韵生动第一，骨法用笔次之。杜以画法为诗法，通篇字字跳跃，天机盎然，此其气韵也。如‘堂上不合生枫树’突然而起，已而忽人蒲城风雨，已而忽人两儿挥洒，飞腾顿挫，不知所自来，此其骨法也。至末因貌得山僧，忽转到若耶云门，青鞋布袜，阕然而止。总得画法经营之妙，而篇中最得画家三昧，尤在‘元气淋漓障犹湿’一语。试一想象，此画至今在目，诗中有画，信然。”又引黄生曰：“此篇写画与赞赏，分作数层说，反复浓至。”《杜诗镜诠》卷三：“字字飞腾跳越，篇中无数山水境地，纵横出没，几莫测其端倪。”【后出塞五首】《杜诗详注》卷四引张涎曰：“前四章著明皇黩武不戢，过宠边将，启其骄恣轻上之心。末章，直著禄山之叛，以见明皇自焚之祸也。”又曰“《前出塞》言哥舒翰西征之役，其辞悲；《后出塞》言安禄山北伐之师，其辞乐。悲则犹有苦兵畏乱之患，乐则至于喜乱而佳兵矣。禄山将叛，滥赏士卒，人趋于利，上破国而下覆宗，不祥莫大焉。”又引朱鹤龄曰：“前是哥舒贪功于吐蕃，后是禄山构祸于契丹。”又引刘后村克庄曰：“前、

二十日，黎庶昌（1837—1898）卒，年六十一。

康有为等在京组成粤学会。

文廷式在上海填《霜叶飞》词。

《孔子改制考》由上海大同译书局出版，译书局主持人为康广仁。

长沙时务学堂创立。

《皇朝经世文续编》刊行。

谭嗣同《旧学四种》七卷（《寥天一阁文》二卷、《莽苍苍斋诗》二卷、《远遗堂集外文初编》一卷、《石菊隐庐笔识》二卷）刊于金陵。

江标刊出《张忆娘簪华图卷题咏》一卷。

云梯阁刊出《昙花偶见传》六十四回，题“岭南韬晦子少植编辑、醉红客砚农订讹”。

上海书局、宏文书局分别刊出《仙卜奇缘》八卷四十回石印本，题“吴毓恕撰”。

易顺鼎在长沙，与其父设坛请吕仙（吕洞宾）降神，与宾客同人扶乩唱和，所作扶乩诗后刻为《湘社集》。

王闿运六十六岁，在衡阳东洲讲学，杨度等住斋讲习。