梁宝唱等奉旨集《经律异相》[18]，内有许多男女纠葛的故事，由于意在劝诫莫近女色，故
公元535年 本年
梁宝唱等奉旨集《经律异相》[18]，内有许多男女纠葛的故事，由于意在劝诫莫近女色，故事中的女子无一不打上了“淫欲”的印记，妇女几乎成为只受情欲支配的动物，如卷十三《阿那律化一淫女得正信》对淫女如何以色相诱阿那律写得十分入微。
卷十五《阿难为旃陀罗母以呪力所摄》说：“……佛曰：我于诸法中不见幻惑如此，女人以淫系意，”[19]《大正藏》第十五卷内存东晋天竺三藏佛陀跋陀罗译《观佛三昧海经》卷第八有偈曰：“若有诸男子，年皆十五六，盛壮多力势，数满恒河沙，特以供给女，不满须臾意。”把女子的性欲夸大到顶点。《大正藏》第四卷本缘部《法句经》《法句譬喻经》和《法集要颂经》之《爱欲品》，及《山曜经》之《欲品》、《爱品》对于人为爱欲所驱使受种种煎熬有细致的描述；《大正藏》第二十二卷律部一《五分律》卷第十四，《大正藏》第二十四卷律部三《善见律毗婆沙》对女子 (比丘尼)的种种淫行作了尽可能详细的陈述；《大正藏》第二十五卷释经论部上(一)，《阿含口解十二因缘经•三法度论卷下》对男女相悦作细致的分析；《大正藏》第二十三卷律部二，几乎可以视为一部“性学大全”。这些在梁代能见到的佛典文字，为中土古来所鲜见，限于篇幅，兹不赘述。它们对中土文化产生了巨大的冲击力，如一阵狂风吹开了厚纱，士人们在佛典中发现了一个潜藏于内心的赤裸裸的自我，对经学崩溃以来的中土社会“性”禁锢的进一步解除起到推波助澜的作用。
- 扬雄又作《太玄赋》。
- 桓谭二十一岁，进说傅晏避祸之道。
- 杜邺以病免官。
- 唐林坐司隶孙宝事左迁为敦煌鱼泽障候。
- 诏举贤良方正能直言者。
- 杜邺举方正直言，《上日食对》。
- 丞相王嘉等奏息夫躬罪过。
- 息夫躬免官，遣就国。
- 鲍宣复上书，谓息夫躬“不宜居国”，应免之。
- 杜邺病，自作《墓石文》，卒（? —前2)。
- 扬雄五十二岁，或于此年丧一子，送丧归蜀；作《解难》。
- 刘歆约四十三岁，以病免官，复为安定属国都尉。
- 博士弟子秦景宪受大月氏王使者伊存日授浮屠经。
- 桓谭奏书于董贤，说以辅国救身之术。
- 哀帝刘欣崩。
- 遣车骑将军王舜、大鸿胪左咸使持节迎中山王箕子以为嗣。
- 刘歆为右曹太中大夫，典文章。
- 刘歆子刘棻以才能幸于王莽。
- 汉成帝赵皇后自杀，时人作歌谣《邪径败良田》。
- 中山王刘箕子（刘衎）即位，是为平帝；太皇太后临朝。
- 息夫躬坐祝诅系雒阳狱，绝咽而死（? —前1)。
- 扬雄五十三岁，或于此年复丧一子，送丧归蜀。
- 严光约于此年生（前1？—79？)。
- 置羲和官；班教化，禁淫祀，放郑声。
- 刘歆为羲和、京兆尹。
- 诏公卿、将军、中二千石举敦厚能直言者各一人。
- 封周公后公孙相如为褒鲁侯，孔子后孔均为褒成侯。
- 扬雄五十四岁，作《法言》《自序》，续《史记》。
- 史岑为中谒者。
- 刘歆约四十六岁，以太中大夫行太常，为平帝娶王莽女杂定婚礼。
