北魏军围钟离城，张欣泰移魏广陵侯，劝其退兵。

公元495年　本年
北魏军围钟离城，张欣泰移魏广陵侯，劝其退兵。

《南齐书•张欣泰传》说：“建武二年，虏围钟离城。欣泰为军主，随崔慧景救援。欣泰移虏广陵侯曰：‘闻攻钟离，是子之深策，可无谬哉！《兵法》云“城有所不攻，地有所不争”。岂不闻之乎？我国家舟舸百万，覆江横海，所以案甲于今不至，欲以边城疲魏士卒。我且千里运粮，行留俱弊，一时霖雨，川谷涌溢，然后乘帆渡海，百万齐进，子复奚以御之？乃令魏主以万乘之重，攻此小城，是何谓欤？攻而不拔，谁之耻邪？假令能拔，子守之，我将连舟千里，舳舻相属，西过寿阳，东接沧海，仗不再请，粮不更取，士卒偃卧，起而接战，乃鱼鳖不通，飞鸟断绝，偏师淮左，其不能守，皎可知矣。如其不拔，吾将假法于魏之有司，以请子之过。若挫兵夷众，攻不卒下，驱士填隍，拔而不能守，则魏朝名士，其当别有深致乎？吾所未能量。昔魏之太武佛狸，倾一国之众，攻十雉之城，死亡太半，仅以身返。既智屈于金墉，亦虽拔而不守，皆算失所为，至今为笑。前鉴未远，已忘之乎？和门邑邑，戏载往意。’”春泓按，按《文心雕龙•檄移》篇说：“故檄移为用，事兼文武，其在金革，则逆党用檄，顺众资移，所以洗濯民心，坚同符契，意用小异而体义大同，与檄参伍，故不重论也。”檄和移两种文体大致是相同的，相对而言，移更多用于处理可化解之矛盾，而檄则表示与对方势不两立，张欣泰此移，表示要用委婉的方式，化解敌我之冲突，希望敌方能够明智地退兵。

《文心雕龙•神思》篇说：“赞曰：神用象通，情变所孕。

[1]陈寅恪:《读洛阳伽蓝记书后》,《陈寅恪文集•金明馆丛稿二编》,北京:三联书店2001年版。

[2]僧佑:《出三藏记集》卷第八,北京:中华书局1995年版。

[3]慧皎:《高僧传》,北京:中华书局1996年版。

[4]僧佑:《出三藏记集》卷第十。

[5]慧远:《大智论抄序》又说:“故游其樊者,心不待虑,智无所缘,不灭相而寂,不修定而闲,非神遇以斯通,焉识空空之为玄。

[6]僧佑:《弘明集》卷第二,上海:上海古籍出版社1994年版。

[7]僧佑:《出三藏记集》卷第十一载僧睿法师《十二门论序》说:“《十二门论》者,盖是实相之折中,道场之要轨也……是以龙树菩萨开出者之由路,作十二门以正之。

[8]逯钦立辑校:《先秦汉魏晋南北朝诗》之《梁诗》卷六,北京:中华书局1983年版。

[9]曹旭:《诗品集注》,上海:上海古籍出版社1994年版。

[10]《诗式校注》,李壮鹰校注,北京:人民文学出版社2003年版。

[11]具体情形可参看王邦维《谢灵运〈十四音训叙〉辑考》,北京大学传统文化研究中心编:《国学研究》第3卷,北京:北京大学出版社1995年版。