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《文心雕龙•神思》篇说：“赞曰：神用象通，情变所孕。

《文心雕龙•神思》篇说：“赞曰：神用象通，情变所孕。

公元423年　本年
《文心雕龙•神思》篇说：“赞曰：神用象通，情变所孕。

物以貌求，心以理应。刻镂声律，萌芽比兴。结虑司契，垂帷制胜。”其实指出了诗歌一类文体写作的基本原则，神必须通过物象来传递其灵光，心以理应，亦道出了主观应遵循的限度，而在此之间，情感的变化亦包孕于其中了，所以切忌作者直截地抒情，据此可证刘勰也深受慧远和宗炳等人的影响，而在将景物拟人化方面，谢氏对于慧远和宗炳的诗歌、绘画理念更有直接的继承。“山水诗”亦应运而生，这在谢氏一边，正是其因佛学置换庄老之后，其诗作出现的新的现象，这样的作品之中，作者的主观情志缺乏鲜明的表露，无怪乎梁萧子显《南齐书•文学传论》对于谢灵运一系的诗歌，从其新变派的角度，亦即从世俗情感的角度，给予“酷不入情”的批评[19]。

杜甫在江陵，有《哭李尚书》、《重题》；后移居公安，有《舟出江陵南浦奉寄郑少尹》。

戎昱在江陵卫伯玉幕，作《观卫尚书九日对中使射破的》，曾谒杜甫。

皇甫冉在长安，转官左补阙。

韩翃拜访长安慈恩寺法振，作诗《题僧房》。

李益年二十一，居嵩颖，约本年应试不第。

崔玄亮生。

杜甫自岳州南行。

齐映、李益、冷朝阳、郑儋、贾全等二十六人登进士第；时礼部侍郎薛邕知上都举，权知东都留守张延赏知东都举。

独孤及在濠州，宴集于垂花坞，有《垂花坞醉后戏题》及序。

刘长卿归鄂州。

皇甫曾在京，有《送李中丞归本道》。

岑参东归未成，旅寓成都。

皎然居湖州苕溪草堂。

郑洵卒于岳州贬所，年五十六，著有《东宫要录》十卷。

元结丁母忧，扶柩北返。

韦应物在长安。

冷朝阳擢第后归上元。

岑参寓居成都，有《客舍悲秋有怀两省旧游呈幕中诸公》。

吴筠在越州，与鲍防、严维、丘丹、谢良辅、杜奕、李清、刘蕃、谢良弼、郑概、陈元初、樊珣、范淹等作《中元日鲍端公宅遇吴天师联句》。

鲍防、严维、丘丹等在越州，同作《忆长安十二咏》。

戎昱在湖南。

杜甫在潭州。

鲍防在浙东幕，为尚书郎、浙东节度行军司马。

严维居越州，有《酬诸公宿镜水宅》。

戴叔伦受辟于刘晏转运府，官监察御史。

韦应物在长安，秋游江淮，有《将往江淮寄李十九儃》、《自巩洛舟行入黄河即事寄府县僚友》。

孟云卿自扬州北归，此后一二年卒。

杜鸿渐卒，年六十一。

于鹄约二十三，本年或稍前在河朔，与樊泽同学于东溪。

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