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《文心雕龙•神思》篇说：“赞曰：神用象通，情变所孕。

《文心雕龙•神思》篇说：“赞曰：神用象通，情变所孕。

公元423年　本年
《文心雕龙•神思》篇说：“赞曰：神用象通，情变所孕。

物以貌求，心以理应。刻镂声律，萌芽比兴。结虑司契，垂帷制胜。”其实指出了诗歌一类文体写作的基本原则，神必须通过物象来传递其灵光，心以理应，亦道出了主观应遵循的限度，而在此之间，情感的变化亦包孕于其中了，所以切忌作者直截地抒情，据此可证刘勰也深受慧远和宗炳等人的影响，而在将景物拟人化方面，谢氏对于慧远和宗炳的诗歌、绘画理念更有直接的继承。“山水诗”亦应运而生，这在谢氏一边，正是其因佛学置换庄老之后，其诗作出现的新的现象，这样的作品之中，作者的主观情志缺乏鲜明的表露，无怪乎梁萧子显《南齐书•文学传论》对于谢灵运一系的诗歌，从其新变派的角度，亦即从世俗情感的角度，给予“酷不入情”的批评[19]。

其四：“一封已责被敷天(自注：扬州论积欠事)，十万饥民粥与饘。

其五：“勿惊髀减带围宽，寿骨巉然正隐颧。

其六：“畴昔东华典秘藏，于今晻暖水云乡。

其七(作于1096年)：“穷寓三年瘴海滨，箪瓢陋巷与谁邻。

夏改元永安。

世人皆云东坡死，自作《书谤》辟谣传。

黄庭坚本年所作诗，较著名的还有《次韵黄斌老所画横竹》、《用前韵谢子舟为余作风雨竹》、《寄题荣州祖元大师此君轩》。

秦观五十一岁。

陈与义十岁，已能作文章。

陈师道在徐州。

其中，以下诗篇比较著名：《后山诗注》卷九《绝句四首》其一：“秋床归卧不缘愁，病与衰谋作老仇。

还有，《后山诗注》卷十《谢赵使君送乌薪》：“欲落未落雪迫人，将尽不尽冬压春。

同卷，《和范教授同游桓山》：“送客寻山已自仙，行谈坐笑复忘年。

李清照十六岁。

哲宗卒，徽宗立。

苏轼闻赦。

本月，苏轼还有诗描写五色雀。

苏过有和作。

苏轼与黎子云兄弟过从甚密，应其兄弟之请，题字甚多。

元祐旧党，稍见收用。

辽出绢赐五京贫民。

苏轼著文作回忆，刘攽戏弄王安石。

大约在元符三年三月之前，黄庭坚曾作文，记道臻师画墨竹一事。

徽宗诏求直言，崔鷃日食上疏。

羌人攻邈川。

黄庭坚作《与王观复书》。

本月，黄庭坚作《庞安常伤寒论后序》：“庞安常自少时善医方，为人治病，处其生死多验，名倾江淮诸医。

诏知太原府蔡京，依前翰林学士承旨。

李清臣、蒋之奇就任朝廷要职。

范纯仁、苏轼等复官。

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