按皎然《诗式》卷一《文章宗旨》谈及“曩者尝与诸公论康乐，为文真于情性，尚于作用，
公元423年 本年
按皎然《诗式》卷一《文章宗旨》谈及“曩者尝与诸公论康乐，为文真于情性，尚于作用，不顾词彩而风流自然”云云，所谓“真于情性”，盖指谢灵运因接受佛学而“净化”了内心世界，虽然其高门的自负一贯耿耿于怀，但是却超越了玄学和儒学的思维惯性，使得其情性不致过多地受后天思想观念的萦绕或侵扰，这在同属释家的皎然看来，就是“真于情性”。
而表现在这一首诗里，谢氏几乎忘我地叙述山行过程中所见的各种物象，进一步消减慧远诗中谈理的成分，而最后“观此遗物虑，一悟得所遣”，他有意将作者主体的情思损之又损，如钟嵘所谓“寓目辄书”，使得外界景物不受主观意志和成心的干扰，因此而得以比较充分和真切的呈现。譬如其《石门岩上宿诗》说：“鸟鸣识夜栖，木落知风发，异音同至听，殊响俱清越。”自然的声响，犹如天籁，善于欣赏者惟在于摒除杂念，悉心聆听；《过始宁墅诗》说：“白云抱幽石，绿筱媚清涟。”《登池上楼》曰：“池塘生春草，园柳变鸣禽。”《登江中孤屿诗》曰：“乱流趋孤屿，孤屿媚中川。” 观这些诗句中，譬如“抱”、“媚”、“生”、“变”、“趋”和“媚”诸动词，似乎其动作主体都各有生命和灵性，而这种生命和灵性又并非诗人直接武断地赋予所描写的客体之上，而是属于客体在主体观照之下所呈现出的生命状态，这就与玄言诗存在着明显的差异。
- 胡天游在蒲州修《蒲州府志》，十月回京。
- 严长明以梦麟荐，馆扬州，得读马曰琯家所藏书。
- 李中简客扬州，识释湛性。
- 全祖望居扬州。
- 夏之蓉在通州修志。
- 袁枚编诗十卷。
- 王昶本年诗编为《履二斋集》。
- 毕沅作《五湖载酒集》上下卷。
- 金农有《冬心先生甲戌近诗》一卷。
- 戴瀚自定所著《编年诗剩》十二卷。
- 金志章编定烬余诗稿及追忆旧作所得，成《江声草堂诗集》八卷付梓。
- 朱稻孙《六峰阁手稿》一卷为乾隆己巳至本年之作。
- 储国钧作词集《倚楼笛谱》二卷。
- 孟瑢自序《半暇笔谈》一卷。
- 脂砚斋重评《石头记》。
- 方楘如《集虚斋古文》十卷附《离骚经解略》佩古斋刊行。
- 沈起元《敬亭文稿》四卷、《诗草》八卷刊行。
- 沈廷芳《隐拙斋文钞》六卷、《词科试卷》一卷刊行。
- 宋廷魁《竹溪诗集》三卷、《文集》二卷刊行。
- 瞿源洙《笠州文集》十卷刊行。
- 王士禛撰、郑方坤补《五代诗话》十卷杞菊轩刊行。
- 郑方坤编《全闽诗话》十二卷诗话轩刊行。
- 恂庄主人编《异说征西演义全传》鸿宝堂刊行。
- 袁栋合所著《陶朱公》、《姚平仲》、《郑虎臣》、《鹅笼书生》、《白玉楼》、《桃花缘》等杂剧为《玉田乐府》刊行。
- 周镐（1754-1823）生。
- 姚令仪（1754-1809）生。
- 李宪乔（1754-1796）生。
- 陈祖范卒，年七十九。
- 曹锡黼卒，年二十九。
- 杨垕卒，年三十二。
